金刚经
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作者(印)阿傩 著
出版社云南人民出版社
ISBN9787222078741
出版时间2011-10
装帧平装
开本其他
定价39.8元
货号1200125161
上书时间2024-11-26
商品详情
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目录
金刚般若波罗蜜经/1
第一品 法会因由分/7
第二品 善现启请分/20
第三品 大乘正宗分/37
第四品 妙行无住分/55
第五品 如理实见分/75
第六品 正信希有分/90
第七品 无得无说分/127
第八品 依法出生分/144
第九品 一相无相分/158
第十品 庄严净土分/172
第十一品 无为福胜分/185
第十二品 尊重正教分/193
第十三品 如法受持分/199
第十四品 离相寂灭分/212
第十五品 持经功德分/232
第十六品 能净业障分/240
第十七品 究竟无我分/248
第十八品 一体同观分/264
第十九品 法界通分分/276
第二十品 离色离相分/284
第二十一品 非说所说分/292
第二十二品 无法可得分/302
第二十三品 净心行善分/309
第二十四品 福智无比分/317
第二十五品 化无所化分/321
第二十六品 法身非相分/328
第二十七品 无断无灭分/335
第二十八品 不受不贪分/344
第二十九品 威仪寂净分/350
第三十品 一合理相分/356
第三十一品 知见不生分/362
第三十二品 应化非真分/370
附录/381
内容摘要
《金刚经》由阿傩所著,中国古典名著是中国传统文化的精髓,是中华民族五千年来的智慧结晶,是取之不尽、用之不竭的精神源泉。 就如《金刚经》,中国古典名著是中国传统价值观的体现,彰显着中华民族的精神力量,书写着中华民族的喜怒哀乐,张扬着中华民族的性格。
精彩内容
从历史上来看,中国佛教几经兴衰,曾经历过两个盛世,一是唐宋时期,一是明朝。如果清朝的康乾盛世只能算作一个插曲的话,那么可以说今天正在迎接自唐朝以来的第三个佛法盛世的来临,这是非常难得的。 佛法是精神层面的东西,在谈论它时,就要以物质为基础,这也是由今天这个时代的特点所决定的。如果大家只是单纯谈论精神上的东西的话,那就与这个时代格格不入。今天人们难以像颜回一样,每天一箪食,一瓢水,一张蒲席,在一间漏得不能再漏的破屋子里,自己保持着很高的精神境界,“不改其乐”。 佛法要得到大力弘扬,总是需要有一个太平盛世作为前提。随着国家的日益强盛,物质的富足,人们对精神层面的探索需求也就到了一个空前的高度。跟这个时代众生相关的一些佛教宗派(像净土宗、密宗等)都开始有了繁荣的气象,大德们也纷纷出来用各种善巧方便来弘扬佛法。这些都首先得益于佛法盛世的来临。 《金刚经》与中国的因缘是非常殊胜的。在三藏十二部佛经中,很多国家都有他们本国所钟爱的经书。而《金刚经》在中国的受欢迎程度,一直远胜于其他经教。早在宋朝的时候,《金刚经》在出家人的考试中是必考的。譬如从沙弥升为沙门(即比丘),或者是参加一些监院、住持、方丈之类的考试时,就要考《金刚经》。 中国人非常勤俭,也非常讨厌繁琐,同时这个民族的悟性非常高。而《金刚经》正与这样的秉性契合,因此,中国人学《金刚经》的非常多,尤其是文人雅士。禅宗在佛法的发源地印度并没有得到发展,而是在达摩祖师传到震旦中国之后,得到很大的发展,形成了一个没有离开佛陀教育的自己的路子,可以说已经成为中国自己的一个宗教。因为这样的修行路子,非常契合中国人的特点。 古往今来,有很多大德曾经讲解过这部《金刚经》,第一是天亲菩萨跟无著菩萨,这两位是唯识宗(法相宗)的老祖宗。他们的注解不可不看,尤其是天亲菩萨的。因为这部《金刚经》本是阿罗汉询问如何成就大乘菩萨,直至无余涅?人实相境界的一个修证过程。而天亲菩萨的《金刚经经论》正是在他证得阿罗汉果之后,回过来学习、弘扬大乘佛法时所著。在这个末法时代,已经极少有人能证得阿罗汉果,虽然越南、缅甸、老挝那一带的南传佛教还有些阿罗汉的大成就者,但是他们是很难出来给大家讲《金刚经》的。 第二位是六祖惠能,他的《金刚经解义亦日口诀》非常朴实。 第三,就是印顺法师的《金刚经讲记》。印顺法师是我国近代一位难得的大德,尤其是他重建“人间佛教”的提议,推动了佛学与现实社会接轨。因为要想荷担如来家业,就必需要走这个路子。如果跟独觉一般,只是自己觉悟了,就不管别人,大乘佛法就会因此而灭绝。 古往今来,讲解《金刚经》的人非常多,但是印顺法师指出一个很大的问题,就是:关于这部经书的讲解大多流于空谈,流于文字相,很少有人能将全经的经络讲出来。 P4-5
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