王铎评传/中国历代书法家评传
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作者何炳武 著
出版社太白文艺出版社
ISBN9787551311991
出版时间2017-02
装帧平装
开本16开
定价36元
货号1201772002
上书时间2024-11-25
商品详情
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目录
第一章 古渡孟津 王铎故里
第二章 生逢乱世 仕途艰辛
第三章 政权更迭 前途未卜
第四章 翰林有余 宰相不足
第五章 清朝治世 贰臣之名
第六章 翰墨画作 流芳百世
第七章 师法二王 神笔扬名
附录一：王铎生平年表
附录二：历代名人评论王铎及其作品
附录三：王铎墓志铭及祭文
附录四：《清史列传？王铎传》
参考文献
后记
内容摘要
王铎，清书法家。字觉斯，号嵩樵，河南孟津人。南明弘光朝官礼部尚书、东阁大学士；降清，官至礼部尚书。工行草书，多得力于颜真卿、米芾二家。笔力雄健，长于布白。兼能山水、兰竹。传世墨迹甚多，有《拟山园帖》集刻其法书。
何炳武、党斌著的《王铎评传》是一部呈现王铎先生一生传奇的人生经历以及其书法成就的评论性传记。详细介绍了王铎的人生经历，着重描写了明末清初政权更迭时期，王铎的心路历程，并指出王铎艺术上的成长变化与其在那个时期的经历是密不可分的。
精彩内容
第二章 生逢乱世 仕途艰辛
公元1368年，朱元璋扫灭元朝残余势力，建立政权，定国号为“明”。在中国古代历目前，明代历十二世，十六帝，享国二百七十六年。明朝是继周、汉、唐之后的又一盛世，它“无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君主死社稷”，因此历目前称明代为“治隆唐宋”“远迈汉唐”。当然，这样的说法有且只有于明朝前期而已。
明朝初年国力强盛，经洪武、建文、永乐三朝励精图治，至明宣宗的近百年间，明朝军队北进蒙古高原，南征安南，伐锡兰，羁绊马来诸岛族，威震四方。洪武之治、永乐盛世、仁宣之治延续盛世景象。至明英宗幼年即位时，朝中由“三杨”――杨博、杨士奇、杨荣主持政局，海内清平，万邦来朝。
明正统七年（1442）后，宦官王振开始擅权。明正统十四年（1449）发生震惊天下的土木堡之变，永乐以来的军事优势遭到破坏，并使国力大损，明代宗果断任用于谦击败瓦剌，取得北京保卫战的胜利。后又经历景泰、天顺两朝经营恢复，国力有所回升，到明中叶孝宗弘治时期再次大治，此时政治清明，民生安康，对外复立哈密等卫，重新确立对西域的控制，历目前称此时期为“弘治中兴”。正德年间开始，明王朝逐渐中衰。
从动态的角度看，正德年间（1506―1521）大致可以视为明代社会文化变迁的分水岭。随着社会的变革，新经济因素的产生，思想文化开始由明初的保守、沉闷，逐渐趋向革新、活跃。换言之，明代社会文化在正德前后呈现出两种迥然不同的特色。
从明太祖朱元璋建国到正德时期（1368―1506），是明初社会文化的保守期。宋人王禹？说：“古有四民，今有六民。”①其意是说，在传统的士、农、工、商四民之外，宋代已经增添了释、道二民。明太祖鉴于元末的社会状况，感受到了从四民演变为六民的危害性。所以，明太祖立国的根本，就是让他统治下的臣民能安于士、农、工、商四个等级。虽然他仍然承认释、道这两种宗教信徒的存在，但他对佛教和道教招收门徒进行了严格的户籍管理和控制。他所执行的政策，目的是为了使传统的四民安居乐业、各守本分，以政府强制力将这些人牢牢地固定在他们的生活区域内，以便于政府的管理和税役的征调，他规定：凡是“有不事生业而游惰者，及舍匿他境游民者，皆迁之四方”。
对于前文提及的明代初年所形成的社会文化元素而言，由于朱元璋一统天下，重新建立了统治全国的专制主义中央集权，相对活跃的思想文化领域受到了压制，明代政府对思想文化的钳制是极为严厉的。与这种严密的政治统治相对应，在思想文化领域内，学术上承袭元代，尊崇程朱理学，毫无个人见解的新颖发挥。这就造成了明初“有质行之士，而无同异之说；有共学之方，而无专门之学”。从明代兴起的小说等文学作品来看，内容涉及伦理纲常、名教存亡的所占比例很高，但大多以各种形式强调封建礼教的重要性，内容却显得空洞乏味。同样毫无创新的台阁体诗歌也因此而显赫一时。文学作品是现实社会的一面镜子，也是社会思想文化的缩影。通过这些作品的特点不难看出，人们的思想差异极为微小，思想趋于一统，行为趋于一致，传统备受尊重，自由无处伸张。然而，严密的政治与社会统治，其结果势必造成整个社会与文化结构趋于保守与僵化。
明代中期以后，社会发生了极大的变革，已经到了所指出的“病革临绝”地步。
嘉靖帝在位时推行新政，明朝政治国力一度有所恢复，但嘉靖末年因君臣矛盾突出，又开始逐渐中衰，社会矛盾萌发。至隆庆年间徐阶、高拱等人推行新政，罢海、册封俺答等人，史称隆庆新政。到万历帝时，在有名的内阁首辅张居正的辅政之下实行改革，再度中兴，此时期海内清平，又先后平定甘肃、贵州叛乱，并为援救朝鲜击败了侵朝日军，史称万历中兴。此时明朝经济文化极其发达，后世计当时朝廷岁收，明朝的经济规模为世界靠前。从万历朝中期开始，皇帝怠政，官员更加腐化，地主阶级到处搜刮民脂民膏，导致江南民变的发生。万历末年，关外建州女真叛乱，明朝政权开始走向衰亡，进入晚明时期。
中晚期的明代社会中，许多思想家都清醒地感受到了传统儒家伦理纲常的动摇，社会思潮的革新悄然兴起。积极的士大夫阶层代表公开宣扬情与理的矛盾，并主张“情可以并且应该突破理的束缚”。正因为如此，明代书画家董其昌将李梦阳与并称，而李贽对李梦阳也一直十分推崇。发端于弘治、正德之际的人文主义思潮，至万历中期臻于极盛。万历三十年（1602）李贽去世以后，在晚明喧嚣一时的人文主义思潮才渐趋衰落，取代人文主义思潮的是明末实学思潮与儒家知识分子的自我批判思潮。思想理论的不断进化、社会思潮的激烈碰撞，使王铎生逢乱世。
P11-14
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