培根随笔集
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作者(英)培根 著;王义国 译 著作
出版社中国画报出版社
ISBN9787514611861
出版时间2015-11
装帧精装
开本32开
定价26元
货号1201206601
上书时间2024-11-24
商品详情
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作者简介
培根，是靠前代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期很重要的散文作家、法学家、哲学家、政治家，是古典经验论的始祖。培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域也取得了重大成就。主要著作有：《新工具》、《学术的进步》、《新大西岛》、《亨利七世本纪》等。
王义国，男，1944年生于山东龙口，教授。他以英美文学和翻译见长。主要译著有：《培根论说文集》、《报业巨头》、《阿姆斯特丹》、《神话与传说》、《美国大学批判》、《说我是谁，我就是谁》、《读书疗法一一女性生活各阶段的读书指南》、《很后一役》、《培根论人生》、《遥远的桥》、《寻找灵魂的现代人》、《欧文散文》、《瓦尔登湖》、《小逻辑》。
目录
译序
导论
题献
一 论真理
二 论死亡
三 论宗教之统一
四 论报复
五 论逆境
六 论作伪与掩饰
七 论父母与子女
八 论结婚与独身
九 论忌妒
十 论爱情
十一 论高位
十二 论大胆
十三 论善与性善
十四 论贵族
十五 论反叛和动乱
十六 论无神论
十七 论迷信
十八 论旅行
十九 论君权
二十 论进言
二十一 论拖延
二十二 论狡猾
二十三 论为了私利的智慧
二十四 论革新
二十五 论迅速
二十六 论表面上的聪明
二十七 论友谊
二十八 论消费
二十九 论王国和政府的真正伟大之处
三十 论养生
三十一 论怀疑
三十二 论谈吐
三十三 论殖民地
三十四 论财富
三十五 论预言
三十六 论野心
三十七 论假面剧和盛典
三十八 论人的天性
三十九 论习惯与教育
四十 论命运
四十一 论有息贷款
四十二 论青年与老年
四十三 论美
四十四 论残疾
四十五 论建筑
四十六 论园艺
四十七 论谈判
四十八 论随从和朋友
四十九 论请托者
五十 论学业
五十一 论党派
五十二 论礼貌和尊重
五十三 论赞扬
五十四 论虚荣
五十五 论荣誉与名声
五十六 论司法
五十七 论愤怒
五十八 论事物的盛衰浮沉
论谣言（片段）
内容摘要
《培根随笔集》共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均有发人深省的独到见解。
精彩内容
十 论爱情
舞台比人生更受惠于爱情。因为在舞台上，爱情总是喜剧的素材，偶尔还是悲剧的素材，而在生活中，爱情却很是惹事招祸，有时像一位妖妇，有时像一位复仇女神。你可能会注意到，在所有伟大而又值得敬重的人当中（不论是古人还是今人，只要是人们还记得的），没有一个是在恋爱中激动得发狂的：可见伟大的人物和伟大的事业确能把这种软弱的激情拒之门外。然而你却必须把马可？安东尼和亚壁？劳狄排除在外，安东尼是罗马帝国的一半的统治者，劳狄是罗马十大执政官之一和立法者。在这两人当中，前者确实是一个好色而无度的人，而后者则是一个严肃而明智的人：因而如果不警惕的话，那么爱情也就似乎不仅能够进入敞开的心脏，而且也能进人壁垒森严的心脏（尽管这是罕见的）。伊壁鸠鲁说过一句蹩脚的话：“人可以在邻居那儿发现一个足够大的舞台。”（Satis magnum alter alteri theatrum sumus．）好像生来本当沉思地注视天空和一切高尚的对象的人，竟只会跪在一个小小的偶像面前，使自己成为一个臣服者，尽管不是受制于嘴（野兽就是受制于嘴），也要受制于眼睛，而之所以给他眼睛，本来是为了更为高贵的目的的。一个值得注意的奇怪的事情就是，这种激情是过分的，它向事物的性质和价值挑战，而这又是因为，总是以夸张的方式来说话，只有在爱情中才适当。它的适当不仅仅是在用语上，这是因为，尽管古人说得好，为首的阿谀奉承者――所有的小阿谀奉承者都与那个为首的阿谀奉承者互通信息――就是人的自我，但不可否认，情人是更大的阿谀奉承者。因为再骄傲的人，也不会像情人对所爱的人那样，看好自己到了滑稽可笑的程度，因而古人说得好：“又要恋爱又要明智是不可能的。”这个弱点也并非仅仅是旁人看得出来而被爱的一方看不出来，而是除非那个爱是相互的，否则被爱的一方尤其能看得出来。因为一个普遍适用的惯例就是，爱的报偿要么就是回报，要么就是内心的秘而不宣的轻蔑。由此可见，人们更应该提防这种激情，因为它不仅会失去别的东西，还会失去激情自身！关于别的东西的丧失，诗人荷马讲的故事把它们精彩地表现出来了：那个宁可要海伦的人，放弃了朱诺和帕拉斯的礼物。因为不论是谁，只要他过于看重爱的感情，也就既放弃了财富也放弃了智慧。这种激情恰好在软弱的时候泛滥成灾，所谓软弱的时候，也就是春风得意的时候和身陷逆境的时候，尽管后者不那么为人们所注意：不论是春风得意还是身陷逆境都燃起爱情之火，并使它更为炽热，由此足见爱情是愚蠢的孩子。做得*好的是那些人，他们即使不得不承认爱，也能把爱置于恰当的限度之内，并且把它与自己生活的严肃事务和行动完全分离开来，因为一旦爱干涉工作，爱就会扰乱人们的好运，使得人们没有办法忠实于他们自己的目的。我不知道为什么军人容易堕入情网，我以为，这只不过和他们有爱饮酒的癖好一样，因为危险通常要求用享乐来作出偿付。在人性之中，有一种爱他人的秘而不宣的倾向和意愿，这种倾向和意愿如果没有用在某个人或者几个人的身上，也就自然普及于众人，使得人们变得仁爱而慈悲，有时可以见到托钵修会修士就是如此。夫妇之爱创造了人类，朋友之爱改善了人类，但淫荡的爱则腐蚀和贬低了人类。
P41－45
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