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从公羊学论"春秋"的性质

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广东广州

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作者阮芝生著

出版社华夏出版社

ISBN9787508075327

出版时间2013-08

装帧平装

开本32开

定价33元

货号1200773551

上书时间2024-11-24

书香美美

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 目录
校订者前言
再版弁言
一、序论
释题
立场
取材
二、《春秋》之志
《春秋》之学
《春秋》是否为孔子作
孔子为何作《春秋》
《春秋》当以三世义为宏纲
三、《春秋》之义（上）
《春秋》有义且微
微言大义与师说口传
因文取义十例
四、《春秋》之义（下）
《春秋》金锁匙：况、借事明义
经权常变、相反相成：无通义
五、《春秋》之例
正例
变例
无达例
六、《春秋》之法
褒奖
讥贬绝
假褒贬以示法
七、结论
附录：述学
参考书目

内容摘要
《从公羊学论春秋的性质》是继陈柱《公羊家哲学》之后靠前本研究公羊学的专书。本书作者阮芝生，台湾地区大学教授。本书原在台湾地区出版，今重新校订出版。综览全书，核心问题有五：一、《春秋》是经还是史？二、《春秋》是否为孔子作？三、孔子为何作《春秋》？四、《春秋》有无微言大义？五、《春秋》书法问题。阮芝生认为：《春秋》是经不是史；《春秋》是孔子所作而非所述；《春秋》有微言大义；孔子作《春秋》意在"拨乱世、反诸正"、"立一王之法"。

精彩内容
    《大学》、《中庸》为孔学之总纲，盖七十子后学所述，汉儒亦有搀杂。然二书言治理之部份，皆以言太平大同为归趣，实《公羊》所本。《王制》为今文大宗，郎《春秋》为素王之制，非特合于孟子，亦多合于《公羊》。《王制》非秦汉之书，陈寿祺（1771－1834）已有明辨，曰：
    儒者每言《王制》汉博士作，《月令》吕不韦作，或又疑《乐记》出河间献王，皆非事实也。《礼记？王制》《正义》引卢植云：汉考文皇帝令博士诸生作此书（《经典释文》引同），考卢氏说出《史记，封禅书》，《封禅书》：文帝召鲁人公孙臣拜为博士，与诸生草改历服色事，明年使博士诸生刺六经，作《王制》，谋议巡守封禅事。然今《王制》无一语及封禅，言巡守者，特一端耳。司马贞《史记索隐》引刘向《别录》云：文帝所造书有《本制》、《兵制》、《服制》篇。以今《王制》参检，绝不相合（郑君《三礼目录》云：名曰《王制》者，以其记先王班爵授禄祭祀养老之法度）。此则博士所作《王制》，或在《艺文志》礼家古封禅羣祀二十二篇中，非《礼记》之《王制》也。
    《礼运篇》所言亦与《公羊》、《论语》通，孔子志在《春秋》，而《礼运》谓：“大道之行与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”《春秋》所言之太平世实通于大道之行之大同世也。《论语》载子路言志谓：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”此即《礼运》所谓“货恶其弃于地也，不推荐收藏诸己”；颜渊言志谓“愿无伐善，无施劳”，此郎《礼运》所谓“力恶其不出于身也，不必为己”；孔子言志谓“少者怀之，老者安之，朋友信之”，此即《礼运》所谓“不独亲其亲，不独子其子，使老有所归，壮有所用，幼有所长”。然以《礼运》与《春秋》相配合，胡安国宝还在康有为先，非牵强附会之比也。又《礼运》“大同”章之真伪问题，久为学者所致疑，或自思想观察，疑为老庄之徒所撰，如宋黄震，清姚际恒等是。或自问答人之年龄推断，以子游年岁太小，不能与论大同之理，然所疑皆过当，近人高葆光有“礼运大同章问题”一文驳斥甚详，且举五证，明此章为孔子之远大政治理想，并为儒家特有之精神。以文繁故，不一一录。

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