卤煮研究生院

     耿于天 1982年生于北京。中国社会科学院研究生院文学硕士。2009年毕业后自闭至今。本作品完成于作者罹患自闭症期问，是作者在自闭状态下“完全排除外界干扰”之后对正常人社会的冷思考。

     《卤煮研究生院》的作者耿于天选取一所研究生院作为场景，展开其对全社会各个层面、各种现象的深刻思考，使得研究生院这个小场景变成了社会的缩影。以主人公徐枕流为中心纷纷登场的各色人物成为作者展现社会各层面行为逻辑的形象载体，写尽他们的情感纠葛、生活方式与思维方式。徐枕流将对吴雨恋母式的暗恋和对易欣青梅竹马般恋情的眷恋搅在一起，最终将爱情抛入混沌之中。其中徐枕流和吴雨的关系始终是贯穿小说的一条暗线，同样作为靠山的奶奶(王澜)也在暗线之列。明线出场的陆远航、苏韵文、易欣、黎夕茜、程毅、冯业、赵冉……他们来自五湖四海，各自代表了社会的一个层面，在他们身上发生的种种冲突与撞击，反映了这个时代的全部现实。年轻的学生们以及由年轻变老的老师们都轰轰烈烈地陷入到爱情或调情之中，不管是校花黎夕茜、富二代程毅还是与周围一切格格不入的冯业都在转型期的社会中迷失了自己。《卤煮研究生院》中唯一的一场婚礼，却是来自安徽凤阳的副班长程晓枫和北京人胡高的喜结连理…… 

     1968年初，台湾《中华日报》刊登了如下一则漫画： 大力水手波普艾(也译为卜派)父子流落到了一个荒岛上，二人决定要建立属于自己的国家，由爸爸担任总统。可儿子小甜豆不干，他哭闹着说：“我也要当总统！”波普艾大怒，抬手扇了儿子一个嘴巴：“当个屁，老子还没死呢！” 这则作品被“顺理成章”地理解为“暗讽蒋氏父子”，不久，翻译此漫画的著名作家柏杨被当局以“间谍及打击领导中心”之罪名逮捕，判处有期徒刑十二年。
    
     这是真事儿。
    
     其实，在信奉“父债子还”的中国人看来，由耳濡目染的儿女们就近接过老一辈手中的“革命火种”并不值得大惊小怪，只要他们别摇身一变，成为不学无术且鱼肉乡里的劣绅就行；比如，现任国家语言研究院常务副院长王澜女士的宝贝孙子、刚刚以状元身份考人院研究生部的徐枕流同学就很有些深孚众望的味道。尽管如此，看着被吐沫星子淹死的阮玲玉长大的王澜副院长还是深谙人言之可畏，于是，就在徐枕流即将入学的节骨眼上，老骥伏枥的她便主动承担了去香港筹备语研院分院的“光荣任务” ，借此远离口舌。要知道，枕流可是老人家亲手带大的“三代单传”，没成想，好不容易熬到“山花烂漫时”，却又要“俏也不争春”了。看到了吧，这就是人言可畏的可悲之处，若换成法制健全的欧美国家，根本用不着无谓的“回避”；而在这样一个人与人之间缺乏基本信任与尊重的社会中，连心怀坦荡的真君子都不得不“人乡随俗”了。
    
     事实上，比起心事重重地走上舷梯的奶奶，徐枕流自己才更加七上八下，这位生性懒散的小胖子显然不适合宿舍里的集体生活，可天生胆小的他又不敢独自在家，从记事起就已经远在大洋彼岸的父母自然更是指望不上的……没办法，王副院长只好托付多年的老部下——同样德高望重的吴泓教授夫妇(其实该叫研究员才对，但这个头衔常被误读为研究生的代名词 )代为“保管”。这不，郁闷的男孩儿正在家翻箱倒柜、收拾东西准备“寄人篱下”去呢。
    
     那本可恶的《GRE词汇》也跟自己过不去，肥大到常让人如切肤之痛般地体味出国不易的书身，居然灵巧地滑落到写字台抽屉的后面去了。
    
     “去死——死——死——”，正愁无处发泄的枕流同学呐喊着把四个承载着厚重书香的老式抽屉一个个都掀了底。
    
     等等，好像还有意外收获。他发现这一掀之下居然还“买一赠一”，手中多了本儿不知是何年的小册子。难怪傅斯年先生鼓励史学家们要“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”呢，看来考古中有所收获的快感大概和捡钱包有异曲同工之妙。
    
     眼前这张柴木写字台，正处在被时尚与传统双重抛弃的尴尬境地中，就好比那些抛弃了纯真却没有本钱去堕落的女人们。不过陈旧比新鲜却少了些包袱，倒腾了十五手和二十七手的区别远比原装和七成新的差异要小得多，比如写字台，再比如女人。台湾一位靠限制级演出成名的艺人说她无论如何也无法复制十六岁在那株丁香树下的表隋，看来心灵确实要比肉体高保真得许多。但事物总是有它的两面性，事实上，这正成为学者们可以有说服力地、源源不断地从国家那里骗来永远也不可能转化为生产力的科研经费的常用说辞。物比人的重要优势之一就是它可以使流转带来的厚重超越磨损的折旧，不过当人成为物之后也便堂而皇之地把这个“属性” 拿来了，那些已经陕记不清自己经历的男人有几位数的女人不正在叫嚣懂得成熟美的才是纯爷们么？真希望自然科学家们能早日向从高中以后所有学历都是交易得来的“知性美女”解释清楚果实在树上熟透和半青就摘下来揉烂的区别，外观上的以及内涵上的。
    
     看来徐枕流大概不太能算上是懂得女人的货色，那本意外之喜的小册子就已经让他实在有些不知所云，这似乎是个陈年的记事本，上面的用笔很不统一，语言也颇似达芬奇密码，总之是让人摸不着头脑。然而，有一点倒是可以肯定的，乍翻之下所有进入眼底的字迹都属于枕流的父亲，徐氏一门信史中“柳体”书法的第五代传人，据说也是迄今为止的顶峰。这，就是枕流决定把眼前的“考古发现”带在身边慢慢破译的原因。
    
     其实，这本不是他第一次寄人篱下，这男孩高中毕业后就曾经有过到异国他乡留学、看人眉眼高低的经历，也正是那一年多的水深火热让枕流更愿意“躲进小楼成一统”。原本已经“鸟倦飞而知还”，想不到居然在自己的地盘上又要四海为家了。好在这个未来的“寄主”吴爷爷夫妇确实不能算外人，尤其在北京这样一个自来熟的亚文化中。
    
     近年来，总听到有人不厌其烦地抱怨京城如何如何排外，其实，这里远比他们要宽容得多。从学理上讲，任何社团的内部凝聚力与一定程度上对外的斥力本就是一个问题的不同角度，至少没有北京人搞什么“外来者不得人内”的组织或者活动，比如在语研院研究生部中被严令禁止却仍然司空见惯的某某同乡会。常言道：人心中是魔就看谁都是魔，谨以此同那些向土著投去戒备目光的自认为是“外来”的人士共勉。
    
     既然如此，枕流没有必要把这次“换庄”看得过为安土重迁。更何况，去投奔的这家人除了离即将人学的研究生部只一箭之遥以外，还有仅供在被窝里偷着乐的“深层优越性”，也就是吴泓教授那正在院附中教语文的独生女——吴雨。
    
   ……