鹖冠子
全新正版 极速发货
￥ 8.06 3.1折 ￥ 26 全新
库存25件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者章伟文 译
出版社中华书局
ISBN9787101157987
出版时间2022-07
装帧精装
开本32开
定价26元
货号1202708264
上书时间2024-11-23
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
历史学博士，北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所所长、教授、博士生导师。其代表性学术成果有《程颐易学历史哲学思想探析》、《张伯端内丹学思想探微》、、《北宋儒学复兴与易学历史哲学的关系》、《无极图、太极图的道教文化内涵》、《河图、洛书的道教文化内涵》、《邵雍的历史哲学思想探析》、《陈抟与<阴真真君还丹歌注>关系略考》、《宋元道教易学初探》等。
目录
前言
卷上
博选第一
著希第二
夜行第三
天则第四
环流第五
道端第六
近迭第七
卷中
度万第八
王鈇第九
泰鸿第十
泰录第十一
卷下
世兵第十二
备知第十三
兵政第十四
学问第十五
世贤第十六
天权第十七
能天第十八
武灵王第十九
内容摘要
《鹖冠子》，《汉书｀艺文志》中已有著录，以后的流传也不绝如缕。其作者不详。《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。”据此可推知，《鹖冠子》的作者生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰，所以称为“鹖冠子”，因而其著作也称为《鹖冠子》。《鹖冠子》是先秦古书，而且是黄老一派的要籍，且杂以刑名，其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，颇得其实。
精彩内容
王鈇非一世之器者①，厚德隆俊也②。道凡四稽③：一曰 天，二曰地，三曰人，四曰命④。
【注释】
①王鈇（fǔ）：古代治理天下，其法有二：一曰德，一曰刑。德主生而 刑主杀，铡刀、斧钺有肃杀之意，故旧注有以“王鈇”喻国之刑名、 法制、王法者。鈇，斧。一世：三十年为一世。器：使用。
②厚德隆俊：厚待善德之人、重视才俊之士。或谓此句当作“序德 程俊”，乃序人之德品、量人之才能的意思。亦有谓首句当作“博 选者，序德程俊也”，并疑“王鈇非一世之器者”与篇题及下文不 相类属，当为后世编纂之误。隆，重视。俊，俊杰，才能之士。
③稽（jī）：考察、考证之意。
④命：命令，制令。
【译文】
王者之制之所以不仅限于一世之用，要在其能厚待善德之人、重视 才俊之士。其选拔、任用人才的方法是否合于道，大略通过以下四个方 面来考量：一是证之于天之道，二是证之于地之性，三是证之于人之情， 四是证之于君之令。
斗柄东指①，天下皆春②；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上③，事立于 下④。斗柄指一方，四塞俱成⑤，此道之用法也⑥。故日月不 足以言明，四时不足以言功。一为之法，以成其业，故莫不道⑦。一之法立，而万物皆来属⑧。
【注释】
①斗柄：北斗七星中第五至第七的玉衡、开阳、摇光三星，北斗七星 排列成斗杓之状，此三星于斗杓之状中呈现为杓柄之形，故称其 为“斗柄”。斗柄常年运转，古代天文星象学常根据斗柄所指，来为中国大陆中原地区确定其不同季节和时间，如斗柄于傍晚初昏时东指，则意味着中原地区进入春季，南指则进入夏季，西指则进入秋季，北指则进入冬季。
②天下：此处指中国大陆的中原地区。
③运：循环运转，转动。
④立：成。
⑤四塞：此处指围绕着中国大陆中原地区的四方屏藩之地。
⑥用：施行，发挥功用。
⑦“故日月不足以言明”五句：道法乃日月之所以明、四时之所以有
功的根本原因，日月之明、四时之有功，实皆出于道法之作用，因
此相较于道法，日月之明、四时之功皆微不足道。业，事业，功业。
莫不道，莫不以之为所当遵行之道。
⑧属：归属，隶属。
【译文】
北斗七星的斗柄于傍晚初昏时东指，普天之下便进入到春季；斗柄 南指，普天之下则进入夏季；斗柄西指，普天之下则进入秋季；斗柄北指， 普天之下则进入冬季。北斗斗柄循环运转于上，人世间的事功则成就于 下。北斗斗柄指向一方、成就四时的某一季节，围绕着中原的四方屏藩 之地也都沿用，此乃大道施行，发挥其法则、规律之功用的重要表现。道 法乃日月之所以明、四时之所以有功的根本原因，因此相较于道法，日月 之明、四时之功皆微不足道。道是唯一的，涵盖一切存在；一切存在皆法 道而行、以成其功，所以宇宙万化莫不遵道法而化行。既然道法乃宇宙 万化唯一所当遵奉者，所以宇宙万物皆来归属于道法。
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价