• 越过沧桑
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越过沧桑

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作者林清玄 著作

出版社人民文学出版社

ISBN9787020113507

出版时间2016-04

装帧平装

开本其他

定价38元

货号1201285699

上书时间2024-11-23

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   商品详情   

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商品描述
作者简介
林清玄,台湾高雄人,有名散文大师,被誉为“当代散文八大家之一”,曾任台湾《中国时报》海外版记者、主编等职。二十岁出版靠前本散文集《莲花开落》,正式走上散文创作的道路;三十岁前揽尽台湾各项文学大奖;三十二岁与佛法结缘,入山修行三载,出山后写成“身心安顿”系列,成为20世纪90年代台湾很畅销的作品;四十岁出版“菩提”系列,畅销数百万册,被推为当代拥有影响力的图书;五十二岁完成《林泉》、《清欢》和《玄想》,被选为台湾中学生很好读物。他从文学到佛学,悲智双运,情境兼容,不断创造推新,自成一家之言。

目录
总序
原序
1
界界一界
现代?文学?梦
越过沧桑
创意向前走
读者意识
等内作家
美术史的尊严
好的小孩教不坏
孩子的毕业旅行
艺术的热潮与病变
东方不败与独孤求败
推手与单鞭下势
厕所前的范曾
孔雀真孔雀
大雨中看明华园
民艺飘香
假日书市
逍遥居里的赵二呆
李锡奇“远古的记忆”
与周锦先生的最后一面
文化的心
2
求好的精神
不可轻轻估量
品味
踩钱
公平的交易
妈妈的声音
头版头条
新年在菲律宾
摔跤与斗狗
人类的好朋友
明星也是意见领袖
在陷阱中继续前进
残暴的正义
吃柳丁引起的
乡民的抗议
自力造屋
金玉?财富?田
城市坐标
芋仔番薯
珍惜的心

内容摘要
《越过沧桑》是林清玄不惑之年的洗练之作,取名为《越过沧桑》,是作者回望过去的二十年,不仅个人对于生命沧桑的体会益为深刻,国家、社会、文化变化之巨大也如沧海桑田。这本书也是作者“无尽意系列”专栏结集,意为“对这个社会、对人群有无限的情意”,寄寓了作者如何在沧桑之中思维、体验,去走过已化为桑田的海岸,重回清净浪漫的沙滩散步。

精彩内容
    捷文化资产研究所所长施密来台湾勘察古迹,看了几处古迹之后,他表示十分失望,失望的并不是古迹本身,而是对古迹旁边的周边维护觉得大惑不解,特别是他参观了板桥林家花园之后,对于林家花园周边盖了许多又大又丑的大楼,久久不能释怀。据他表示,这种情形在重视古迹的欧洲国家绝不可能发生。
    施密果然是古迹专家,一眼就看见台湾古迹甚至台湾文化的弊病所在,确实,我们的古迹,在墙内是维护得蛮像一回事,但在围墙之外,则是一团混乱。
    不久前,我到澎湖的天后宫去,天后官也是被列为重点的一级古迹,悲哀的是门口左右就是两个水泥铸的大垃圾桶,庙前的特产店则毫无规划,东西到处堆置,顶上还盖着极不搭调的塑胶雨篷,我们设想有一个人千里迢迢跑到澎湖天后宫看古迹,光是看到门口的情景就倒尽胃口了。
    不仅古迹如此,在台湾,不管一个人住在多么豪华的房子,优选不要出门,一走出门口,就会看到骑楼下横七竖八的脚踏车、摩托车,马路或巷道则停着接近没有规矩的汽车,甚至也有三排并放的。然后走两步,就会遇到摊贩与垃圾的问题。
    古迹附的景观不是独存的,它是一个城市公共空间的一环,我们的公共空间里那种混乱败坏的景观,恐怕真的是世界靠前的。在我读的报纸上,记者报道,施密在勘察过台湾古迹之后,将要与岛内“古迹界”的人士举行座谈,设法找出维护台湾古迹的方法。
    这是我靠前次读到“古迹界”的说法,到底古迹界是哪一界呢?可能指的是专家学者,也可能指的是工匠师傅,或者是主管古迹的政府人士?
    我虽不能明白“古迹界”的范围,但是对“界”这个字却生出浓厚的兴趣,我们在生活里不也有很多的界、圈、坛吗?像政坛、杏坛、菊坛;像电影界、体育界、音乐界;像文艺圈、歌唱圈、电视圈……这些不同的范围在我们的社会里筑起许多藩篱,而且在媒体上各自占据地盘,互相不来往、不沟通。
    于是,我们就看见社会上的许多异象,政坛里的人只管权力斗争,不太在乎人民的观感或社会的风向;影剧圈永远以花边挂头条,注意的都是他们身边鸡毛蒜皮的小事,露个肩膀或大腿的照片就可以占去三千字的版面;文艺界则是意识形态挂帅,并不想知道读者的需求,各种媒体划出自己的意识来固守着,却说读者不能阅读他们那些高深的作品;美术界则似乎注意画价的涨跌比注意谁画了好画费更多的心力。
    界、坛、圈之不足,年来还流行什么类,像新人类;或什么主义,像后现代主义;或什么族,像上班族、丁客族等等;这种流行时常令我们忘记新人类也是人,后现代主义者也生于现代,丁客族也是民族的一分子。    不管我们怎么分界、分坛、分圈、分类、分族、分主义,所有的人都是有交集的,那就是大家都生活在一个共同的大环境里,只要大环境不能改善,不论是哪一个藩篱里的人都会不好过。那么,是不是我们都愿意来互相思考,怎么样使别的界限里的人也能好好生活呢?(P4-P6)

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