孟子公开课
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作者牟钟鉴,王志民 主编
出版社商务印书馆
ISBN9787100109413
出版时间2015-06
装帧平装
开本32开
定价39元
货号1201136196
上书时间2024-11-22
商品详情
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作者简介
牟钟鉴，山东烟台人，1939年生，1965年北京大学哲学系中国哲学史方向研究生毕业。1966年4月至1987年11月在中国社会科学院世界宗教研究所工作。1987年底至今，为中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师，从事中国哲学与宗教学教学科研工作。
王志民，第九届、第十届山东省政协副，现任教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究中心主任、首席专家、教授、博士生导师，国务院政府特殊津贴专家，山东省“靠前”理论工作者，孟子研究院院长。
目录
第一讲 孟子其人其书
第二讲 从孔子到孟子
第三讲 孟子与齐鲁文化
第四讲 居仁由义：从孟子的性善论说开去
第五讲 孟子的仁政思想
第六讲 孟子的民本思想
第七讲 孟子的为官之道
第八讲 孟子的正气论与民族精神
第九讲 孟子的“王道”
第十讲 孟子是如何成为亚圣的
第十一讲 孟子思想的当代价值
第十二讲 孟子思想在海外的发展
附：《孟子》(原文)
孟子公开课主讲人简介
后记：站在新起点
内容摘要
牟钟鉴、王志民主编的《孟子公开课/国学系列公开课》是由《光明日报》国学版倡议发起，由山东师范大学齐鲁文化研究中心、邹城市人民政府及《光明日报》国学版三家单位联合主办的国学系列公开课之一。
当前的国学教育多以民间书院与讲座为主，单兵作战，内容上随机，没有连贯性。国学公开课的推广有利于改善当前国学民间教育的散乱局面，整合全国高校、地方政府等各种优势社会资源，提高国学教育质量。通过公开，把只为校内学生开设的优质国学教学资源，转化成可为社会大众所共享的公共资源。
本书在“孟子公开课”录音稿基础上改编而成，共12讲，讲座专家均为孟子研究与教学领域的有名教授。在开讲之前，主办方召开集体备课会，统一体例，商讨分工，内容既是连贯的整体，又不重复。本书基本上按照孟子公开课讲课顺序，行为风格为演讲体，通俗易懂。
精彩内容
我们先对孟子这个人的生平有一个简单的说明。这个我不用讲很多，孟子故里的官员、干部、知识分子对这个应该很熟悉。但是这个地方我想说一点的是，我讲的是可靠典籍，这是史学上特别重视的东西，这里面有一个分寸感的问题我介绍一下。
关于孟子的生平，我们有很多资料，我还没有去孟庙、孟府，我下午去看，在里面可能有很多相关的资料。可靠典籍是什么?我们训练学生的时候，靠前个要讲的。也就是说我们做一件事情，研究一个问题，研究孔子或者孟子，我们凭什么去了解他?关于这件事情会有很多文献，你就要甄别哪些文献是相对可靠的，哪些文献是很可靠的，还有哪些文献只能有比较小的参考价值。关于孟子的生平活动，很重要的可靠典籍当然是《孟子》这本书，这本书是孟子自己参与编的，这个问题我后面还要讲到，这个有争议，古代就有争议，这本书孟子自己没参与编，我认为是他参与编了。我们下面讲孟子的生平，主要就是依据《孟子》这本书里面讲到的他的活动。
除了《孟子》，很可靠的典籍就是《史记。孟子苟卿列传》。司马迁讲了几个基本内容，靠前个讲了他的名字叫孟轲，邹人，然后讲他是“受业子思之门人”。后面“道既通”，一直到下面讲的是孟子活动的基本情况，孟子学成以后，他主要的活动是去游说那个时代很重要的几个大国的君主，把他认为优选的政治理念告诉他们，希望他们去实行。他真的是要救人民于水火之中，他不是要做官的。孟子一生都没有在齐国做官，他在齐国的时间很长。齐国当时办了一个稷下学宫，类似于现在社会科学院一样的，养了许多有名的学者，里面分三六九等，孟子也曾在里面被尊养，但他不是官。《韩诗外传》记有一次孟子对淳于髡讲到齐国的国君，说“公之君”，意思就是你的君，不是我的。他不是做官，但是有人可能会把他理解成做官，这个我们不用细辨。
齐国、魏国是当时的两个大国，魏国的都城在大梁，《孟子》里有时就称魏国为梁。一些小国他也去。他劝这些国君推行他的政治理念，但是当时的社会是专务征讨、攻伐，打仗打得不亦乐乎。那些国君都很尊重孟子，但是心里觉得他的道理不切实用，所以司马迁说孟子很后是“所如者不合”，于是和他的弟子序《诗》《书》，整理古典文献，述仲尼之意，就是继承和进一步阐释孔子的基本思想，然后作了《孟子》这本书。所以，《孟子》是孟子参与写作的，这个是《史记》里面就讲到的。
这是比较可靠的文献，还有一些文献也相对可靠，比如说汉代有《韩诗外传》《列女传》讲到孟子有关的一些故事，主要都是讲孟子的母亲。《韩诗外传》里面有断织的故事，他的母亲在那里织布的时候，因为孟子学习不专心，母亲用断织来给孟子一个警告或者说一个激励。《韩诗外传》还有“东家豚肉”的故事。孟子很小的时候，邻居家杀猪，孟子问杀猪做什么，母亲因为哄孩子，就说杀猪是给你吃的呀。本来母亲没准备买，但后来觉得既然讲了是给孩子吃的，就不能骗他，于是就去买肉给孟子吃。这不是溺爱，这是要言而有信。《列女传》也讲到了断织，但是讲的原因不太一样。《列女传》还讲到一个有名的故事就是“孟母三迁”，这个我就不赘述，估计大家都很熟悉。这两部书里面记的材料，我的理解是相对可靠。这些故事应有某种来历，至少我们可以确信在孟子的成长过程中，他的母亲起到了极重要的作用。《孟子》书里面也提到他父亲去世早，孟子母亲去世的时候，丧礼比较隆重，还有人有疑问，说父亲去世的时候丧礼简单，为什么母亲丧礼就这么隆重，叫“后丧逾前丧”。孟子说，这个不一样，不能拘泥，礼仪要根据具体的情况来，现在有条件，为什么不用好一点的礼仪来纪念自己的母亲，大概是这样说的。孟子的父亲去世肯定是比较早，在孟子的教育中，他的母亲起很大的作用。
还有一些古籍记载孟子的有关情况，只有比较小的参考价值。比如说孟子的字是什么，司马迁没有说到，汉代的所有文献都没说到，而且东汉注《孟子》的赵岐明确说，孟子的字是什么不知道。到了魏晋以后的书上就有人说孟子字子舆。再晚的书还说到其他的情况，比如说孟子的母亲姓什么，他的父亲叫什么名字，等等。为什么汉代人不知道的事情，后来的人反而知道?这就很可疑，所以相对来说就不能算可靠史料。我现在说的是史学研究的一般态度。
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