空谈误国实干兴邦
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广东广州
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作者张明帅,俞兆群 著
出版社新世界出版社
ISBN9787510441035
出版时间2013-04
装帧平装
开本16开
定价29.8元
货号1200459211
上书时间2024-11-22
商品详情
- 品相描述：全新
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目录
第一章 古今有名训，空谈必误国
第一节 空谈皆误国，谈史以为鉴
第二节 反对假大空，追求实严谨
第三节 工作不严谨，问题成大洞
第四节 落实不到位，三公“消费”涨
第五节 执行抓不好，政策必落空
第二章 实干成气候，认识要提高
第一节 少说多干，踏实实在
第二节 空谈误国，实干兴邦
第三节 言行一致，重在行动
第四节 实事求是，真抓实干
第五节 业绩当先，实效为本
第三章 实干凭本事，修炼靠养成
第一节 做人本分，角色定位
第二节 团队意识，不搞帮派
第三节 不玩奸弄巧，不瞒天过海
第四节 学习增本领，心中不恐慌
第五节 使命与责任，牢牢记在心
第四章 落实要到位，干部是关键
第一节 为官一任，造福一方；以身作则，身体力行
第二节 不惧困难，不怕风险；不避矛盾，不唯经验
第三节 思想清醒，政策严格；听党指挥，坚决执行
第四节 调查研究，发现问题；研究问题，解决问题
第五章 小事抓细节，细事做彻底
第一节 答案永远在现场，解决问题到基层
第二节 布置不等于完成，简单不等于容易
第三节 执行不能减步骤，落实不能打折扣
第四节 细小问题不拖延，简单矛盾不扩大
第五节 事事要有责任人，精益求精做到位
第六章 实干在于落实，实干胜于空谈
第一节 落实落实再落实，首先要看一把手
第二节 领导班子很重要，团结协作出成效
第三节 工作全力零缺陷，保持朝气和锐气
第四节 目标分解要细化，层层落实要量化
第五节 检查需要常规化，问责需要制度化
第六节 经验教训常总结，相同错误不重复
第七节 人民满意不满意，盯着结果找差距
内容摘要
《空谈误国实干兴邦(党政军机关干部学习读本)》是一本关于如何治国和兴邦的著作。作者（张明帅、俞兆群）结合我国目前国情和政治现状，对我国相关政策制度进行了充分详细的解析，并结合事例加以论证和说明。《空谈误国实干兴邦(党政军机关干部学习读本)》有助于读者深刻了解我国的治国理念和兴邦策略，可谓一部生动翔实、深刻睿智的著作。
精彩内容
第二节 反对假大空，追求实严谨
共产党就是要奋斗，就是要全心全意为人民服务，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务。
――毛泽东：《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》反对空想立足现实
“空”的表现之一，就是空想。
作为一种不能实现的想法，空想在某种程度上表达了一个人的理想。例如，孔子就表达了自己所梦想的社会图景：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
在中国近代史上出现过三次空想社会主义思潮，即太平天国的农业社会主义空想，康有为大同社会主义空想，孙中山民生主义空想。这三种空想都反映了中国人民对专制制度的厌恨和对幸福生活的渴望，但作为一种空想，毕竟缺乏实现这些理想的现实基础，正如毛泽东同志评价康有为《大同书》时所说的，“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。”
应该说，作为个人，完全可以自由地描绘蓝图、憧憬未来，因此所形成的思想，在人类历史发展的长河中还是有其意义的。但作为执政党在制定政策措施时，就必须抛弃空想，立足现实，否则就会造成灾难性的影响。这在我们党的历史上有过深刻的教训。
例如，上世纪50年代“三面红旗”给中国社会造成的危害。1958年，在“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线的指导下，全国各地纷纷实施“大跃进”。农业高指标的布置，导致浮夸风泛滥，突出表现为全国各地都开始虚报粮食产量，竞放农产品产量“卫星”――水稻亩产130434斤，小麦亩产8585斤，虚报浮夸，一时登峰造极。工业生产也同农业一样，竞相大放“高产卫星”。为了保证钢产量的实现，采取土法上马，全民大炼钢铁，造成了人力、物力、财力的极大浪费，不少地方的矿产资源遭到严重破坏，农田荒废，森林被砍光，给国家造成了巨大的灾难。继“大跃进”之后，又不切实际地掀起了人民公社化运动。在“跑步进入共产主义”的口号下，农业生产合作社实行小社并大社再转为大搞公社，并掀起了全国性热潮，到1958年10月底，全国农村已基本实现了人民公社化。不切实际的“三面红旗”，给社会造成了巨大浪费，也给人民群众带来了巨大的灾难。
可见，空想，不能作为制定政策的依据。中国的社会主义建设，就是由空洞转为实际、由空想转为现实的过程。通过改革开放，由计划经济向市场经济转变，经济发展终于回到其应有的轨道上来，经济建设也取得了巨大成就。
反对空疏注重实际
反对空疏，注重实际，强调的是思考和做学问的导向问题，要做到学以致用。
在宗教占统治地位的欧洲中世纪，神学禁锢了人们的心灵，而繁琐的经院哲学也把人们的思维引到了空疏无用的问题之上，如有关“一个针尖上能站多少个天使”的争论。一开始，宗教界出于宣扬上帝的威力，说天使无处不在地倾听人类的心声，所以有许多天使在游荡，所以即使一根针落下也会砸到天使。后来又衍生出，天使有大有小，小到可以站在针尖上，但到底能站多少呢？于是人们开始争论不休。P8-10
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