人间要好诗 唐宋诗百句
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作者胡晓明 著
出版社北京大学出版社
ISBN9787301310885
出版时间2020-03
装帧精装
开本其他
定价108元
货号1202072085
上书时间2024-11-21
商品详情
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作者简介
胡晓明，华东师范大学中文系博士生导师，终身教授。兼任教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所研究员、副所长；华东师范大学思勉高等研究院学术委员、中国江南文学文献研究中心主任、中国美术学院南山讲座教授、中国古代文学理论学会会长。在近代诗学、思想、江南文学等方面有系列研究成果。著有《中国诗学之精神》《诗与文化心灵》《文化的认同》等多种。
目录
总序 幽雅阅读
唐诗与中国文化精神（代序）
树树
风烟
他乡
游子
海日
池月
公子
洒空
山果
空山
羌笛
长征
青山
何须
罗帷
天山
永结
清风
玉关
焉知
深山
夜阑
春韭
落花
好雨
听猿
无母
蛾眉
却嫌
夜归
钟声
清明
吹箫
襟韵
尘世
烟雨
一夕
扁舟
嫦娥
梦雨
水隔
两潮
鉴中
棋罢
促织
此生
独自
庐山
只恐
一棹
竹外
橙黄
秋鸿
西湖
飞鸿
云散
仙风
万卷
一丝
世上
心源
江南
恼人
杯盘
汉恩
重华
块独
梦觉
接天
等闲
今朝
意足
笑拈
孤峰
杏花
开遍
山阴
燕归
与谁
几生
暮潮
一舸
要离
寒巷
忽于
窗前
唐宋诗语辞比较五题
“幽雅阅读”丛书策划人语
内容摘要
这是一本继承中国传统摘句批评的传统，以唐宋诗歌名句来透视中国文化精神的鉴赏书。强调中国人的灵性表现。“一草一木栖神灵”（唐·沈期《范山人画山水歌》），一草一木都有生气，中国的画论、山水论都讲到人与自然之间深切的缠绵的感情，有相通的价值，相通的赤子之心。这也就是中国的诗歌智慧。唐人这种魅的世界，创造了一种人与自然之间生命的深情共鸣。钱穆先生写过一篇文章，叫《中国文化对人类未来可有的贡献》，当中说道：“中国人是把‘天’与‘人’和合起来看。中国人认为天命就表露在人生上，离开人生也就无从来讲天命。离开天命也就无从来讲人生。所以中国古人认为‘人生’与‘天命’高贵伟大处，便在能把他们两者和合为一。这本书还透过唐宋诗的对比，来富有张力地表达中国诗与文化精神的相通。
主编推荐
这是一本继承中国传统摘句批评的传统，以唐宋诗歌名句来透视中国文化精神的鉴赏之书。作者萃取了唐宋诗中诸如风烟、海日、羌笛、何须、夜阑、却嫌、夜归、烟雨、扁舟、只恐、一棹、秋鸿、梦觉、笑拈、与谁等点睛之辞，加以简约点评，既强调了中国诗人的灵性表现，更在不同诗句的对比中，富有张力地呈现了中国诗歌与中国文化精神的相通。
精彩内容
风烟
城阙辅三秦，风烟望五津。
王勃名句。“风烟”一词并非唐人的独创，六朝的北方诗人，如阴铿、王褒、顾野王等，都用过这个语词。这里有什么不同？
我以为都没有这里明朗、寥廓、大气。而且它跟“望”搭配在一起，表明唐代诗人已经不仅仅是用“经验的眼睛”看天地，而且是用“想象的眼睛”看世界。你拿一个“风烟”来给我看看？其实是拿不来的。日本史家宫崎市定曾说：“唐诗发现了无限。”以前这种无限并不太明显，唐诗开始自觉了。“风烟”便是这样一个词语，不是用“经验的眼睛”，而是用“想象的眼睛”去看世界，可以置万山于己膝，纳千里于眼底。风烟不可以用于小景，一定是用于大景。王维“碧落风烟外，瑶台道路赊”，杜甫“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，从人间遥望瑶台，自长安远眺巫山——这种万里“风烟”之外的景象绝不是经验的眼睛所能企及的，而完全是由想象的眼睛才能把握得住的。这就是“发现了无限”。
“风烟”一词的妙处，我们还可以通过比较来获得认识。诗歌里还有大量类似的词语，像“水烟”“江烟”“野烟”“空烟”“浮烟”“寒烟”“云烟”等等。但这些词语，它们不是太过于具体了，比如“浮烟”“江烟”“野烟”，人间味太浓郁了，便是太过于空无了，一下子遁入道家仙山的感觉，如“空烟”“云烟”。而要表达这种举目千里、一片缥缈的世界，只能用“风烟”——隔得又远，又有情意，不是那种道家世界的烟；能把握得住，又很大气，不是那种梦幻的烟。“风烟”的妙处就在这里。
“风烟”是属于壮游的生命的词语。王勃另有一句诗：“浦楼低晚照，乡路隔风烟。”“风烟”用在这里，既有一种时刻动身上路的感觉，要到远方去，但是那远方又是可以企及的所在，是一个比较明朗的、充满希望的世界。中国古代诗人历来有一种“宦游”的传统，唐人更是成为风尚，初唐人李义府，还写过七十卷的《宦游记》。但是这不仅是寻求做官进身机会的周游，而且也是书剑飘零、浪迹天涯，或者可以称之为“生命的壮游”。而“风烟”一词就特别能表达初盛唐诗人这种“壮游”的生命气息。因为它将诗人离家时悲哀的情绪变为一种生命的壮游。诗歌词语最好的搭配，是让每一个词语都很好地结合在一起，共同凝聚成诗歌的一个完整的生命体。它不是松散的、任何词语都可以杂凑进去的一个组织，它的每一个词语构件都有如水晶体一般拥有一个共同的“统一场”，从而凝聚成最终的诗的晶体。
同时代的四杰之一卢照邻，后来“预为墓，偃卧其中”，有《五悲》诗，其中有句：“自高枕箕颖，长揖交亲，以蕙兰为九族，以风烟为四邻。”风烟，很是壮怀激烈。
某种意义上，诗人就好比炼丹的道士，九转灵砂，是一世的修炼。好的词语，其实是诗人一生的成就，也是当时一代人的成就，最能表达时代士人的心声。“风烟”一词的搭配，的确是很能反映初唐诗歌的“生命气象”。
《送杜少府之任蜀川》
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
联想
青山一道同云雨．明月何曾是两乡。
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