斯文（第三辑）

主编的话

中国古代散文研究正处在一个蓬勃发展期，研究成果丰硕，研究队伍不断壮大。编辑《斯文》就是希望能较为全面地反映学术界的研究成果，将好的学术论文呈现给读者。经过准备、约请、选择，第三期终于完成，希望能够实现我们的目标。

中国古代散文研究中，文体研究近年来成就*为突出，不仅时段长、范围广，形成了相对成熟的研究模式，而且在具体研究中不断开拓新领域，有新视角、新方法。本期论文正体现了这一点。常森利用出土文献，对《墨子·经上》《墨子·经下》书写方式进行了细密研究，指出早期采用的是旁行书写方式，并形成了旁行书写和阅读的传统，由此，他对出土文献进行了重新解读，使我们对《语丛三》中有关儒家早期思想如天人观念、性命学说的认识更进了一步。从早期书写方式入手的文体研究不仅解决了文献解读问题，而且提出了一个重要的文体研究新命题。黄莘瑜的论文以晚明清初草木类谱录为考察对象，将博物学引入文体研究，提出了一个非常有意思的话题，出现了方向、角度的变化，从博物学研究中注重“认知世界”的方式向“描写方式”转进，由此进入文体研究，拓展了文体研究的路径和方法。李思清的论文则将视角转向19世纪在中国出现的“基督教文学”，以梁发《劝世良言》为研究对象，梳理与中国传统善书、功过格的关系，对这种文本的再生产方式的研究也有助于突破传统文体研究中的固化倾向。文中提出“两个主义世界”的问题充满启发意义，对研究中国近代早期白话文学很有益处。这样一种特殊文体此前似乎很少有人关注，本文是一个有益的尝试。诸海星的论文则是对中国古代文体分类学的宏观研究，他从文章总集入手，梳理了文学理论的形成与发展，以及文章学理论体系的建构三个层面，抓住了问题的关键。

中国古代散文研究目前存在着碎片化的弊端，往往孤立地研究文学现象、作品、作家，缺乏较为宏观视野下的理论关照。《斯文》设立“大视野”栏目，就是想起到倡导、引领作用。冯小禄、张欢......

文体研究

《语丛三》简六十四至七十二的书写体式与《墨子·经上》《墨子·经下》

　　——兼析《语丛三》简六十四至七十二之内容【常　森】

中国古代文体分类学的学术价值【〔韩〕诸海星】

“博物”与“文学”的两重联系

　　——以晚明清初的草木类谱录为考察对象【黄莘瑜】

善书、功过格与梁发《劝世良言》的文体问题【李思清】

大视野

黄宗羲的明代古文流派批评【冯小禄　张　欢】

中国近代散文文体构建特征论【谢飘云】

朝鲜后期文坛与方苞【〔韩〕金　镐】

散文研究文献考论

从《文选双字类要》到《文选类林》【踪　凡】

“学”与“文”的交织：平步青古文批评管窥【崔振鹏】

不虚美，不隐失——读吴汝纶评点《方望溪集》【梁金梅】

文献考辨

《论语》解诂三则【杨新勋】

刘向、刘歆校书问题考述【吴沂澐】

黄宪生卒年考【李小龙】

陈仁锡著述刻书考略【黄传星】

清初古文家毛际可生平行迹心态交游考论【王　成】

散文研究评述

北美先秦两汉宗教文学研究述评【王萌筱】

2017年度先秦散文研究述评【田胜利】

2017年唐宋散文研究综览【谢　琰】

2017年明代散文研究成果举隅【刘尊举】

《斯文》稿约