成为心理咨询师
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作者朱建军
出版社民主与建设
ISBN9787513943147
出版时间2023-10
装帧其他
开本其他
定价98元
货号1203111908
上书时间2024-10-11
商品详情
- 品相描述：全新
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-
作者简介
\"朱建军中国社会心理协会文化心理学专业委员会副主任委员，中国社工协会心理健康工作委员会常务理事，中国心理学会临床注册系统注册督导师，曾任北京林业大学心理学系第一届系主任、教授。国内最早从事心理咨询工作的咨询师之一，迄今已从事心理咨询30多年。
20世纪90年代创立心理治疗技术“意象对话疗法”，至今意象对话疗法学习者达数万人。21世纪初与曹昱创立心理治疗技术“回归疗法”。
著有《滋养和安顿我们的心灵》《心灵城堡漫游》《掌控自我》《成为自己的解梦师:朱建军解梦30讲》等40多部作品。\"
目录
\"｜第一章｜
心理咨询与治疗概论
003 心理咨询与治疗的概念
009 心理咨询与治疗的目标
012 心理咨询与治疗的类别
017 心理咨询与治疗发展简史
｜第二章｜
心理咨询与治疗的主要体系
028 心理动力学体系
034 认知与行为治疗体系
038 存在－人本主义体系
042 超个人疗法与后现代疗法
046 各疗法之间的比较
｜第三章｜
心理咨询与治疗的过程和阶段
054 初始阶段及其任务
060 改变阶段及其任务
064 结束阶段及其任务
｜第四章｜
咨访关系与心理咨询师
071 咨访关系
075 咨询特质
084 对心理咨询师的要求
｜第五章｜
心理咨询师的心理素质训练
095 提高共情能力的技术
106 提高接纳能力的技术
111 提高尊重他人能力的技术
114 提高真诚能力的技术
118 提高洞察力的技术
125 提高信任的技术
｜第六章｜
个案概念化的技术
133 对来访者的诊断和评估
139 对咨访关系的评估
144 对来访者心理环境的评估
146 对来访者心理发展阶段的评估
147 对预后的评估
151 确定目标
159 计划与咨询策略
｜第七章｜
心理干预或促进变化的微技术
163 什么叫作微技术
165 倾听技术
178 影响技术
188 辅助技术
｜第八章｜
心理咨询中的干预技术
196 放松技术
205 宣泄技术
214 支持技术
217 教导技术
224 觉察促进技术
｜第九章｜
各流派特有的治疗技术
232 精神分析特有的技术
235 行为疗法特有的技术
237 荣格分析心理学特有的技术
240 躯体疗法特有的技术
241 认知疗法特有的技术
242 焦点解决疗法特有的技术
245 来访者中心疗法特有的技术
247 格式塔疗法特有的技术
253 系统家庭疗法特有的技术
255 叙事疗法特有的技术
257 正念疗法特有的技术
259 催眠疗法特有的技术
｜第十章｜
心理咨询的其他方面
269 心理咨询的设置
281 心理咨询与治疗中的价值原则
290 心理咨询转向心理训练的趋势
293 科技发展与心理咨询的未来
｜第十一章｜
干预过程中的策略
301 为什么需要干预策略
303 咨疗策略
325 策略的局限性
｜第十二章｜
心理咨询的结束
329 结束阶段的心理意义
331 心理咨询的结束方式
333 如何判断是否要结束
334 结束阶段的咨询
340 结束之后的回访
341 特殊结束的处理
345 结束过程中的意象对话
｜第十三章｜
资料的分析处理
352 需要收集的资料
357 咨询记录
361 资料收集的注意事项
367 资料的存储和使用
｜第十四章｜
心理咨询的伦理
373 心理咨询的伦理及其功能
376 心理咨询专业伦理的原则
380 对具体规条的讨论
387 如何进行伦理判断
392 参考文献
｜第一章｜
心理咨询与治疗概论
003 心理咨询与治疗的概念
009 心理咨询与治疗的目标
012 心理咨询与治疗的类别
017 心理咨询与治疗发展简史
｜第二章｜
心理咨询与治疗的主要体系
028 心理动力学体系
034 认知与行为治疗体系
038 存在－人本主义体系
042 超个人疗法与后现代疗法
046 各疗法之间的比较
｜第三章｜
心理咨询与治疗的过程和阶段
054 初始阶段及其任务
060 改变阶段及其任务
064 结束阶段及其任务
｜第四章｜
咨访关系与心理咨询师
071 咨访关系
075 咨询特质
084 对心理咨询师的要求
｜第五章｜
心理咨询师的心理素质训练
095 提高共情能力的技术
106 提高接纳能力的技术
111 提高尊重他人能力的技术
114 提高真诚能力的技术
118 提高洞察力的技术
125 提高信任的技术
｜第六章｜
个案概念化的技术
133 对来访者的诊断和评估
139 对咨访关系的评估
144 对来访者心理环境的评估
146 对来访者心理发展阶段的评估
147 对预后的评估
151 确定目标
159 计划与咨询策略
｜第七章｜
心理干预或促进变化的微技术
163 什么叫作微技术
165 倾听技术
178 影响技术
188 辅助技术
｜第八章｜
心理咨询中的干预技术
196 放松技术
205 宣泄技术
214 支持技术
217 教导技术
224 觉察促进技术
｜第九章｜
各流派特有的治疗技术
232 精神分析特有的技术
235 行为疗法特有的技术
237 荣格分析心理学特有的技术
240 躯体疗法特有的技术
241 认知疗法特有的技术
242 焦点解决疗法特有的技术
245 来访者中心疗法特有的技术
247 格式塔疗法特有的技术
253 系统家庭疗法特有的技术
255 叙事疗法特有的技术
257 正念疗法特有的技术
259 催眠疗法特有的技术
｜第十章｜
心理咨询的其他方面
269 心理咨询的设置
281 心理咨询与治疗中的价值原则
290 心理咨询转向心理训练的趋势
293 科技发展与心理咨询的未来
｜第十一章｜
干预过程中的策略
301 为什么需要干预策略
303 咨疗策略
325 策略的局限性
｜第十二章｜
心理咨询的结束
329 结束阶段的心理意义
331 心理咨询的结束方式
333 如何判断是否要结束
334 结束阶段的咨询
340 结束之后的回访
341 特殊结束的处理
345 结束过程中的意象对话
｜第十三章｜
资料的分析处理
352 需要收集的资料
357 咨询记录
361 资料收集的注意事项
367 资料的存储和使用
｜第十四章｜
心理咨询的伦理
373 心理咨询的伦理及其功能
376 心理咨询专业伦理的原则
380 对具体规条的讨论
387 如何进行伦理判断
392 参考文献
\"
内容摘要
\"作者结合自己多年的心理学从业经历，从心理咨询与治疗的概念、体系、过程、咨访关系、心理素质训练、干预技术、治疗技术等多个方面进行了详尽描述，内容系统全面、科学严谨，针对性强。
本书重点介绍一些主要的心理咨询与治疗的理论和方法体系，以及这些体系中主要的疗法。作者希望通过这样的介绍，可以使读者对各种心理咨询与治疗的疗法所从属的体系有所了解，也可以对任何一个新的理论和方法，有一定的分辨其所属体系的能力。
\"
精彩内容
\"第一章｜ 心理咨询与治疗概论003心理咨询与治疗的概念所谓心理咨询与治疗，实际上包含两个常用术语：心理咨询和心理治疗。心理咨询的英文是counseling，而心理治疗在英文中则是psychotherapy或therapya。
心理咨询与心理治疗为成千上万人提供着心理上的帮助，对改善人们的心理状态起着重要的作用。心理咨询与心理治疗都已经有超过百年的历史，但是，它们至今没有一个公认的、明确的、清晰的定义。这也
并不奇怪，心理咨询与心理治疗是十分复杂的实践活动，而且不同的实践者在从事这项活动时，从目标到方法都有很多不同，因此很难寻找它们的共同特征。
尽管如此，我们还是可以尝试对它们进行某种定义，以便初学者对其有基本的理解。
X心理咨询在朱智贤主编的《心理学大词典》中，心理咨询的定义是：对心理a 钱铭怡.心理咨询与心理治疗［M］.北京：北京大学出版社,1994：1.004成为心理咨询师失常的人，通过心理商谈的程序和方法，使其对自己与环境有一个正确的认识，以改变其态度和行为，并对社会生活有良好的适应。心理失常，有轻度的、有重度的，有机能性的、有机体性的。心理咨询以轻度的、
机能性的心理失常为其范围。心理咨询的目的，就是要纠正心理上的不平衡，使个人对自己与环境重新有一种清楚的认识，从而改变态度与行为，良好地适应社会生活。
由于专业人员对心理咨询的理解不尽相同，我们不指望有一个定义，能让不同理论取向的专业人员都接受，但是，至少我们应使定义获得更多人的认可。上述定义还不能达到这个要求。
比如，心理咨询的适用范围一定是“心理失常”的人吗？至少，人本主义的心理咨询师不这样看，他们认为心理咨询对心理不失常的人也
一样有益，它可以促进一个正常人心理的成长。因此，成长性或发展性的心理咨询可以帮助这些心理不失常的人。
心理咨询一定要使人“对自己与环境有一个正确的认识”吗？这个“正确”如何界定？“正确”的界定是很主观的，我们的认识也是在不断变化的，现在认为正确的认识，换一个时间或者前提，可能就是不正确的。
心理咨询一定要使人“对社会生活有良好的适应”吗？以亚伯拉罕·马斯洛的观点看，心理最健康的自我实现者对社会可以有“不去适
应”的选择。假如一个社会正处于不良的状态，例如，在希特勒当权时的德国，适应社会的人心理并不健康。
这个定义的不足，在于它把一些并非公认的内容放在了定义里，这些内容只得到了部分心理咨询工作者的承认。因此，我们的定义，应该排除有争议的内容，从基本的无任何争议的特征开始，并逐步使定义更清晰。
“心理咨询是一种活动”，这是无可争议的。更进一步，它是哪一种｜第一章｜ 心理咨询与治疗概论005活动呢？
首先，它是一种专业性的活动，相关资料中未见到有非专业性的心理咨询模式，而且心理学界也不会承认非专业性的心理咨询。
其次，我们可以说它是一种助人活动，因为心理咨询要对人有益。
但是，这种助人活动必须和其他助人活动，比如水上救援、捐款等区分开来。心理咨询和其他助人活动的区别在于目标不同，它不提供物质上的帮助，不解决对方物质上的困难，只帮助对方产生心理上的变化，走出心理上的困境。
最后，心理咨询是在某种心理学理论和心理咨询方法的基础上实施的一种活动。没有心理学理论和心理咨询方法，就不能说是心理咨询活动。因此，气功师，或者宗教人士，即使他们有助人活动，这些活动影响到的是被帮助者的心理，并且产生了积极的效果，这些活动本身也并不是心理咨询。
心理咨询中的被帮助者，在心理咨询的过程中，其心理应有积极的改变，包括认知的积极改变、情绪的改善、行为方式的改善等。虽然在实际过程中，未必一定能产生积极的心理改变，但是被帮助者的愿望是自己的心理状况得到改善。
心理咨询的参与者，一方是心理咨询工作者，即心理咨询师。心理咨询师的特点是：受过专业训练、有专业知识和技能、承诺遵守咨询者的道德规范、具备基本的心理素质。也就是说，一个没有专业知识、没有经过训练的人，不论多么热心，他对需要心理帮助的人做的帮助行为都不能称为心理咨询。一个未承诺要遵守咨询者道德规范的人，比如，想以心理咨询为名追求异性的人，所做的“咨询”不能称为心理咨询。
做出承诺非常重要，如果有人承诺遵守咨询道德规范，但是在实际咨询过程中却违背了承诺，这种情况下，也可以被称为心理咨询。这种在心理咨询过程中出现违背承诺的情况，需要做相应的处理。
006成为心理咨询师不是任何人际心理帮助行为都能被称为心理咨询的。一个人有烦恼，他的亲人、朋友和他谈心，安慰他，对他进行劝告，这都不能称为心理咨询。
心理咨询的参与者，另一方是来访者。来访者是到咨询者这里寻求
心理帮助的人。这些人之所以来寻求帮助，是因为他们在心理发展中遇到了困难，或者发现自己有情绪困扰、心理问题或心理障碍。一部分来访者并不是自己决定来求助的，他们是在其他人的建议或要求下来的，这部分人有些是成年人，有些是儿童。
心理咨询重视咨询师和来访者之间的人际关系，双方之间必须建立良好的关系，才会产生有效的心理咨询。
心理咨询中是不是咨询师与来访者要面对面？双方是不是要直接接触？是不是需要持续的、多次的人际交往？心理咨询是不是一种收费服务？咨询师是不是只有一个人，来访者是不是也是一个人？这些问题的答案大多是“否”，至少是不确定的，它们不需要放到心理咨询的定义中。
心理咨询不一定都是面对面进行的，可以采用电话咨询等方式。双方是不是要直接接触，这一点不太确定，比如学生出了问题，心理咨询师通过对老师的心理咨询达到了对学生心理有益的结果，这应该是对学生间接接触的心理咨询，还是并未对学生进行心理咨询，只是对老师进行心理咨询？心理咨询不一定需要持续的、多次的人际交往。不收费的是不是心理咨询，这一点也不太确定。心理咨询师未必是一个人，可以两个人或更多人同时参与。来访者可以许多人同时参加一个心理咨询活动，也就是所谓的团体咨询。
综合以上这些特征，我们可以给心理咨询一个定义：心理咨询是一
种专业的助人活动。在良好的咨访关系中，受过训练的心理咨询师在心理学理论前提下，运用心理咨询方法帮助主动或被动求助的来访者，以使来访者的心理状况得到改善。这种改善体现为来访者人格、态度、认知、情绪或行为方式的积极变化。
｜第一章｜ 心理咨询与治疗概论007X心理治疗心理治疗也没有公认的定义。
钱铭怡教授在她的著作《心理咨询与心理治疗》中，引用了几种不同的观点——《美国精神病学词汇表》给心理治疗的定义：在这一过程中，一个人希望消除症状，或解决生活中出现的问题，或因寻求个人发展而进入一
种含蓄的或明确的契约关系，以一种规定的方式与心理治疗家相互作用。
英国的心理学家弗兰克认为：心理治疗是提供帮助的一种形式，与非正式的帮助不同。首先，治疗者接受过专门训练，并得到了社会的认可；其次，治疗者有理论指导。
沃尔培格的定义：心理治疗是针对情绪问题的一种治疗方法，由一
位经过专门训练的人员以慎重细虑的态度与来访者建立一种业务性的联系，用以消除、矫正或缓解现有的症状，调节异常行为方式，促进积极
的人格成长与发展。
钱铭怡教授的定义则是：心理治疗是在良好的治疗关系基础上，由经过专业训练的治疗者运用心理治疗的有关理论和技术，对来访者进行帮助的过程，以消除或缓解来访者的问题或障碍，促进其人格向健康、
协调的方向发展。
X心理咨询与心理治疗的异同我们看到这些定义会发现，心理治疗和心理咨询二者的相似度很高，几乎是一样的：都是助人过程，都是由专业人员实施，都需要良好的关系，也都运用心理学理论和技术，目标也是改善来访者的心理状况。那么，它们的区别是什么呢？
008成为心理咨询师实际上，从现实生活中心理咨询与心理治疗工作者所做的事情上看，差别的确不大。美国的心理学家哈恩指出：“在心理咨询者的眼中，心理治疗者所做的事情也正是心理咨询。”反之也是一样。尽管哈恩认为如
此，但两者还是有差别的。有的心理学家则认为不必对两者做区分，或认为两者虽然有区别，但是在本质上是没有差异的。a当然，也有心理学家在探讨这两者之间的差别。如心理咨询师国家职业资格培训教程中，认为心理咨询与心理治疗是完全不同的：心理咨询是“协助”来访者改变，而心理治疗是“矫治”。前者咨询者与来访者是“平等协商、互助互长”的关系，而后者是以治疗者为主导、“来访者认真配合治疗”的关系。但是，这个观点在业界也遇到了反对的声音：即使在心理治疗中，来访者也并非如此被动。
参考各文献中的分析，心理咨询和心理治疗的区别是：一般来说，心理咨询的对象与心理治疗的对象相比，心理问题要轻一些。多数心理咨询的对象是为了解决发展性问题和情绪问题，或者说日常生活中的人际关系问题等。虽然心理咨询的对象中也有心理障碍的患者，比如神经症患者，但是一般来说，心理咨询接待的是症状相对比较轻一些的患者。而心理治疗的对象心理障碍患者更多一些，处理的问题多为神经症、心身疾病、人格障碍等。
心理咨询和心理治疗的过程有一定的差异。比如，相对来说，心理咨询需要的次数比较少，而心理治疗所用的次数比较多。心理咨询中针对具体问题的比较多，心理治疗更多地关心来访者的整个人格。心理咨询在意识层面的工作比较多，指导性的、支持性的工作比较多，而多数心理治疗更多地关注潜意识层面。
与其说这些差别是心理咨询和心理治疗的方法不同造成的，不如说a 陈仲庚.心理治疗与心理咨询的异同［J］.中国心理卫生杂志，1989，3（4）：184-186.｜第一章｜ 心理咨询与治疗概论009是由于对象的不同造成的。假如一个心理治疗师遇到一个日常生活中比较单纯的情绪问题，他也一样会用比较短的时间在浅层处理。相反，一
个心理咨询师想解决一个比较严重的心理障碍，也不得不深入探索其潜意识和整个人格的发展。
心理咨询与心理治疗还有一个不同：总体来说，心理咨询与心理治疗采用的方法和技术有一定的差异，比如，心理咨询对心理测量的应用比较多一些，心理治疗应用医学模式及受到弗洛伊德精神分析的影响要
多一些。
这些不同的形成有其历史原因。在西方，心理咨询是从早期对正常人的职业指导、心理测量运动等方面发展起来的。心理治疗主要是由医学领域中心理障碍者的治疗实践中发展起来的，精神分析学派的活动在心理治疗的推广中有很大的影响。心理咨询的从业者多数有心理学的背景，心理治疗的从业者有更多的医学背景。因此，心理咨询和心理治疗的方法自然也会形成一定的差别。
一些服务于社区和学校等地的心理咨询者，处理的是相对比较轻微的心理问题，他们所需接受的训练时间比心理治疗者要短一些。
另外，心理咨询者和心理治疗者在美国心理学会中分属不同的组织，也使得它们之间的差异被强化（就像地理的隔离会使同一种动物演变为不同的亚种一样）。a心理咨询与治疗的目标心理咨询与治疗的最终目标，是使来访者在心理上得到改善，或者说使来访者的心理更健康，促进来访者的心理成长。这一点是所有心理a 钱铭怡.心理咨询与心理治疗［M］.北京：北京大学出版社，1994：6.010成为心理咨询师咨询与治疗工作者，或者说心理咨询师公认的。
公认的心理得到改善或者心理健康的一个基本标志是，减少或消除了一些负性的症状，总体上使来访者的情绪体验更为积极愉悦，行为方式上也具有更好的功能。这是一个符合人们常识的观点：一个情绪有困扰或者有一些心理障碍症状的来访者，如果通过心理咨询与治疗，情绪变得比较平静、愉悦，症状也减轻或消失，他就会感到这个心理咨询或治疗是“有效果的”。
与心理健康相比，心理成长这一术语更强调发展性。如果说心理健康对应身体上的健康无病状态，心理成长则对应像运动员一样更好地发展体能、发挥身体潜力的状态。因此，心理成长的标志是心理不仅没有疾病，还有良好的状态，能发挥出心理的潜能。
但是，什么是改善？什么叫作心理健康？什么是心理成长？这些问题的答案还是有一些不同和争议的。
对于什么是心理健康，存在一个关于“适者健康”观念的争议。
心理健康意味着对所在社会文化的良好适应，能适应社会文化的人是心理健康的，反之则心理不健康。
这个观念本质上是达尔文主义或者说机能主义心理学的思想，但是在其他学派的心理咨询与治疗实践中，比如相互对立的弗洛伊德经典精神分析与行为主义疗法，也都受这个观念的影响。
心理不健康的人一定不能很好地适应社会文化。精神分裂症患者可能总会觉得别人在迫害自己，或者会觉得自己是一个皇帝或者神，完全不可能与别人正常交往。神经症患者有可能很自我中心，与别人交往时带有很多偏见，这对适应社会造成消极的影响。即使仅仅是情绪不好，也会对生活工作中的适应能力产生一定的消极影响，比如过分焦虑的人不能适应生活中的压力，抑郁的人的人际交往会受到影响，等等，这些也会给适应社会带来困难。
｜第一章｜ 心理咨询与治疗概论011持“适者健康”观点的人对这些现象进行反推，认为如果一个人能很好地适应社会和文化的要求，我们就应当认为他是心理健康的。
但是，存在—人本主义学派的心理咨询与治疗工作者对这个观点是有质疑的。他们认为，虽然适应和心理健康有一定关系，但是适应未必就是健康。如果某人处在一个极端不健康的社会中，则适应社会者恰恰应该是心理不健康者。比如，在纳粹时期的德国，最适应社会的是“盖世太保”，但是他们的心理非常不健康。
存在—人本主义者认为有一个超越社会文化的心理健康和成长的标准，那就是“人性”的标准，它虽然会受到社会的一定影响，但是大致上是稳定的。如果生活在一个不健康的社会中，心理最健康的人一
定会有一定程度的“不适应”，这恰恰是他们心理健康的标志。而在存在—人本主义者中的一些人看来，现存的任何一个社会都不是彻底健康的，都存在着某些问题和缺陷，所以，任何最适应社会的人都不是完全健康的。
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