移情心理学
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作者(瑞士)C.G.荣格|译者:梅圣洁
出版社世界图书出版公司
ISBN9787510078897
出版时间2014-08
装帧其他
开本其他
定价48元
货号1200990928
上书时间2024-09-05
商品详情
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导语摘要
《移情心理学》是C.G.荣格在1946年出版的著作，探讨了心理分析中常见的现象：移情。移情首先有弗洛伊德提出，是投射的一种。指人们在早年时期对父母和家人形成的印记，会投射到心理医生身上。荣格结合炼金术著作《玫瑰园》，探讨了心理分析中病人与医生移情的发生、发展和疗愈作用。
作者简介
卡尔·古斯塔夫·荣格（CarlG.Jung，1875－1961），瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者，动力心理学的鼻祖之一。毕生致力于人类心灵奥秘的探索。一生著述浩繁，思想博大精深。他所创立的集体无意识理论不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。
目录
丛书序
序言
引言
1 墨丘利喷泉
2 国王与王后
3 赤裸的真相
4 沐浴
5 融合
6 死亡
7 灵魂升天
8 净化
9 灵魂归来
10 新生
后记
参考书目
出版后记
内容摘要
病人为什么会爱上心理咨询师？爱上心理咨询师怎么办？无论是作者本人，还是作者的老师弗洛伊德，都有过这样的经历。心理学家们认为，这并不是真
正的爱，而是发生了移情现象。
在《移情心理学》中，C.G.荣格借助了十六世纪炼金术文献《哲人与玫瑰园》中的图片来阐述这一著名的心理现象。移情不仅发生在心理分析师和患者之间，也发生在人际关系之中，尤其是恋爱关系之中。
这个过程和炼金过程相似，包括两人无意识的相遇、
投射的发生、投射的收回、融合、新生命的诞生等。
精彩内容
如果存在某种非个体性的无意识——不是由个体获得的内容构成的无意识，无论这无意识是被忘记了，还是可以下意识地觉察到，抑或是被压抑住了——那么，在这种“非自我”的心灵中必定有什
么事情发生，这是与原型共时的事件，只有在投射时才能被意识到。
它们是无法追忆的，陌生而未知，但似乎我们自古以来就已经认识了它；它们还散发着无可抗拒的魅力，让人眼花缭乱又深受启迪。
它们如同磁石般吸引着我们，也让我们感到畏惧；它们显露在幻象里、梦里、幻觉里，也出现在某种宗教狂热里。融合是原型之一。
原型的这种吸收力量不仅解释了融合主题（motif）的广泛影响，也
解释了它为什么能突然“抓住”个体，让他释放出强烈的激情，常常无视一切理智常识。最后几幅画中所展示的过程属于融合的转折点。它们描述的效应是意识人格的对偶融合之后产生
的。其极端后果是无意识中自我人格的解离，这一过程类似于死亡。它可能源于自我与无意识因素之间或多或少的认同，也可能像我们所认为的那样源于玷污（contamination）。玷污就是炼金术士体验到的坏疽、污染。他们认为这是某些超越了粗野和迟钝的肉身的污垢，因此，这些污垢必须纯化。但是从心理学角度来说，肉身是我们个体与意识存在的外在表现，我们感到这一肉身有可能会被无意识吞没或毒害。因此我们试图将自我意识与无意识分离，让它远离无意识危险的怀抱。虽然人们畏惧无意识的力量，感觉它是邪恶的东西，但是事实证明这种感觉只在某种程度上是对的，我们也知道无意识能够产生一些有益的影响。它所造成的影响很大程度上取决于意识心的态度倾向。
因此，净化（mundificatio）是分离混合物的一
种方法，试图找出困住个体的、与个体并存的对立面。一个理智的人，如果想要在这个世界上生存的话，就必须将“自己”与我们所谓的“永恒之人”（etenalman）区分开来。他是一个独特的个体，但他同时也代表着“人类”种族，因此集体无意识的一切发展中都有他的一份。
换言之，如果“永恒”的真理抑制了个体独特的自我，以他为代价换取存在，那么这真理就变成了危险的干扰因素。
心理学研究的经验材料的特殊性质，使得我们强调无意识的重要
性，但这丝毫不会让自我意识受到轻视。若是单方面地过度重视自我意识，则必须考虑到某种价值的相对性。这种相对性不应过度，不能让自我彻底被原型真理吸引、征服。自我存在于时空之中，因此如果它想存在下去的话，就必须让自己适应时空的法则。
如果它被无意识同化了，使后者单独具有了决定权，那么自我就会受到遏制，也不会再出现能够让无意识得到整合、觉醒的媒介了。所以，经验自我从“永恒的”、普遍的人之中分离出来至关重要，尤其是在当今人格大规模退化到可怕的边缘的时候。这个大规模退化并非仅仅源于外部，它还源于内部，源于集体无意识。“人权”（droitsdel'homme）为抵御外部提供了一些保护，但是如今大多数欧洲地区已经失去了这层保护，即便是那些没有真正失去它的地区，也存在着无知而强大的政党，以主权国家社会安全之名不惜一切手段地废除对人权的保护。在抵御内部的魔鬼方面，只要
教会还具有权威，它就能提供庇护。但是只有当庇护与安全感不会不断限制我们的生命的时候，它们才显得可贵；同样地，只有当意识的优越性不会过分抑制、阻拦生活的时候，它才具有价值
。生命始终是一场进退两难的漫长而艰难的旅行。
将自我与无意识区分开来的过程在净化中有着相应的阶段，而且正如净化是灵魂回归躯体的必要条件一样，如果无意识不打算毁灭自我意识的话，那么保留躯体也是必要的，因为它能给予人格一定的限制。只有在自我坚实稳固之时，无意识才能被整合。
所以，一旦心理学家让自我意识不再受无意识的遏制，那么接下来他要做的，就好比炼金术士把净化完毕的尸体和灵魂联合起来一般。炼金术中，净化是无数次蒸馏的结果；心理学中，净化来自同样彻底的分离，将普通的自我意识人格从所有膨胀、混合的无意识内容中分离出来。这项任务需要极为艰难痛苦的自我检视与自我教育，但是这两者可以由一个受过训练的人传授给他人。
心理分离的过程绝不轻松。它需要炼金术士依靠耐心与坚韧，在熔炉最炙热的中心处净化除去躯体上所有的冗余物，“从一个新婚洞房到另一个新婚洞房”地追逐墨丘利。正如炼金术的象征所表达的那样，如果没有伴侣，想要完全理解这一工作是不可能的。泛泛地在学术上谈“洞察别人的错误”是无用的，因为这样根本不会碰触到真正的错误所在，只能大体上了解。可是，当人们处于关系中时，他人和自己会注意到这些错误，将之尖锐地暴露出来。这样，而且只有这样，它们才能真正被感受到，它们的真实本质才能被认识。同样，偷偷在内心进行忏悔几乎不会有效，而面对他人做出的坦白忏悔则有意义得多。
P102-105
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