伤手足(吴克敬散文选)/作家文库系列
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作者吴克敬
出版社西安
ISBN9787807125457
出版时间2009-08
装帧其他
开本其他
定价32元
货号1610155
上书时间2024-08-10
商品详情
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作者简介
吴克敬，陕西省扶风县人，西北大学文学硕士。现供职西安市文联，近年共创作小说、散文、随笔近200万字。出版了《渭河五女》、《碑说》、《俗人散文》、《状元羊》等十三部作品集，作品多被《小说选刊》《新华文摘》《散文》（海外版）《读者》《散文选刊》等转载。2002年起至今，人民文学出版社、中国作家协会创研部、花城出版社、长江文艺出版社所编年度优秀散文、随笔选，都有本人作品入选。《手铐上的兰花花》、《七彩哈达》等作品正在拍摄电影。1989年获庄重文学奖，2008年获冰心文学奖。
目录
果岭学人
楚狂傲步锦绣林
伤手足
说给孩子
故乡人物
车祸五记
蚁民生态
眼前的婚姻
出名的理由
不是说不
长安作证
我的动物朋友
黄土流波
水主沉浮
黑灯记
长桥长
都是题外话
结缘文学
摇摇的眼泪
三个老师
热泪纷飞都是爱
祥云梦飞神州
跋
内容摘要
《作家文库系列》是一套立足西安、面向全国的、开放式的作家文库系列。首部共推出三位作家的五部作品，包括著名作家吴克敬的中篇小说选《羞涩的火焰》、短篇小说选《血太阳》和散文选《伤手足》，作家匡燮的《唐诗里的长安风情》和杜爱民的《你的城市以西》。
本书为吴克敬的散文选《伤手足》。
吴克敬，陕西省扶风县人，西北大学文学硕士。近年共创作小说、散文、随笔近200万字,出版了《渭河五女》、《碑说》、《俗人散文》、《状元羊》等十三部作品集。
精彩内容
对于国人而言，通常情况下，果岭还是个略显神秘的地方，换而言之，也就是说，在我们国人之中，谁又能潇洒地游走在果岭之上？
毋庸讳言，能上果岭的人，自然是一些事功高标的有闲之人了。当然，还有一些别有所求的人，如我认识的几位球友，就把神秘的果岭，当作了人生的一个大课堂，他们所以游走在果岭上，健身养性是一方面，重要
的是，他们在挥杆之余，还有交流，这个交流不是一般意义的，有高贵的情感融合，有深远的思想碰撞。我欣幸忝列他们之中，亦然上了果岭，与他们一起游走了几个日头，既有眼见，并有耳闻，发现他们的交流是广泛的，是有益的，那种炽热的情感，让我顿然觉悟，他们不仅是一群行业上的成功人士，更是一群心有所思、敢于担当、勇于负责的学人。于是，我就只有敬仰着他们了。
时间是去年的深秋，地点在南国的广州，几个在清华、北大和香港大学深造的人，相约来到这里，他们是陕西的陈维礼，云南的赵廷波，山西的韩六平，辽宁的桑杰男，以及广东本土的祝克明，此外，从他们一路上的念叨里，我还知道有位重庆的宋春梅，这可是名实相符的一个豪华团队
了，谁的身后，都有一家甚至数家红红火火的经济实体，他们上了果岭，能只是一场风平浪静、波澜不惊的游戏吗？
显然是不能的。
我知道，认识他们是要费些眼光的。我有这个眼光吗？和他们走在一
起，不到果岭上来，我是很不自信的，觉得他们的文质彬彬，他们的礼貌周全，我是不能很好地认识他们了。可是上了果岭，情况变得大不一样，我对自己充满了信心，自信我有这样的眼光，也有这样的心态，我是能够
认识他们了，而且还能确定，通过认识他们，使我亦能成为他们的朋友。
挟着风、裹着电地挥杆，在高尔夫球场的发球区，划出一道美丽的弧线，接着又是一道，一道又一道，我举着照相机，把他们矫健优雅的身姿，凝固在我的照相机镜头里了。
此一时也，我的神思该是恍惚的、疑惑的，我照相机镜头里的他们，像是从一片竹林里走来的贤者，十分的浪漫，十分的洒脱。挥动的球杆，每完成一个漂亮撞击，我的眼前，就有一枚叫作高尔夫的白色小球，腾空而起，牵动着我的眼球，向前，向前……一直向前，向前到一片幽深的竹林呢！
竹林，那片永远葱茏碧青的竹林啊，应该是我们民族文化记忆中，最
为绚丽迷人的一个去处了。
这片竹林生在中原故土的山阳，也就是今天的河南省修武县西北方向，是在一千四百年前的晋朝之初。此处偏在太行山的南面，能够生出一片竹林，该是很难得了，偏又有幸邂逅了一个叫嵇康的人，因为嵇康的不平凡，这片竹林也就变得不平凡了。家在谯郡，亦今安徽省亳县的嵇康，迁
居这片竹林，不知是怎样的一种机缘，我是不好猜想的，总之，他到这里来了。他这一来，像是在竹林里竖起了一面旗帜，就又引得阮籍、山涛、
刘伶、阮咸、向秀、王戎都到竹林里来了。他们几个人凑到一块，不成想，就给我们的文化史凑出了一个现象，也就是我们吊在嘴上羡慕不已的魏晋风度。
而且是，他们几个人，以嵇康为代表，就在这个让人羡慕的文化史上，贴上了一幅自己的标签，亦即“竹林七贤”之所谓也。
历史已有定论，魏晋风度是一个群体现象，其中有一大群的政治家，一大群的雄辩家，一大群的阴谋家，以及一大群的文化精英。我所崇尚的“竹林七贤”，毫无疑问，都属于文化精英的范畴。他们七人中，是贵族的，就有贵族的派头；是布衣的，就有布衣的风采。而且绝不因为贵族、
布衣之分，就坐不到一起来，恰恰相反，他们一开始便毫无芥蒂地坐到了一起，并且共同度过了一段蜜月般的甜美日子。如不然，也便没有了“竹林七贤”这个让后人津津乐道的群体文化现象了。 那么，让我们回顾一下“竹林七贤”，看看他们在那片竹林里，究竟是怎样地快活着了。
七人当中，是有几个豪饮者，也有几个精通音乐的。像阮籍、阮咸、
刘伶等几人，就都特别好酒，见酒几乎都要醉到忘命。但他们三位的酒量都不如山涛，据说山涛一场酒喝下来，没有八斗就难过瘾。酒酣耳热之后，他们又该干什么呢？自然是要歌舞了。就像今天的好哥们，在酒楼饭店里一顿大吃大喝后，相扶相携去唱卡拉OK一样，相聚在世外桃源般的竹林里，且歌且舞了。他们都是人杰，即便不是特别精通音乐，却也是有自己独特的一手。譬如嵇康，他是公认的弹琴大师，而阮咸不大弹琴，却被世人尊其为“神解”，也就是说，他对乐舞的感知能力，却是超乎想象的强大。发展到大唐时期，为乐舞行里人所敬慕，创制了一种器乐，就用了阮咸的名字来命名。
竹林聚会，持续了二十年之久。我查检了一下史籍，发现从嵇康弱冠之年就开始了，先是三贤，而后五贤，最后为七贤。可以说，他们相聚在山阳的竹林里，一个一个，活得都是那样地特立独行、精彩夺目。但在今天的人看来，似乎觉得他们又有点儿放浪形骸，愤世佯狂。我想，这是不好怪罪他们的。他们所在的时代，只有自然生长的竹林，而没有如今人工化了的果岭。我这么提出问题，不是说自然生长的竹林不好，也不是说人工化的果岭就好。我想说的是，自然生长的竹林和人工化的果岭都好。当然，这个好与好是不一样的。例如果岭的好，对走到这里的人，有着许多制度上的约束，穿什么鞋，穿什么衣服，都不能由了自己，唯如此，才像一个果岭上的人。而在晋时山阳的那片竹林里，就没有这样的约束了。但这又有什么妨碍呢？因为我所认识的陈维礼、赵廷波、韩六平、桑杰男、
祝克明、宋春梅他们，从灵魂和感情上是暗通着山阳旧时的那片竹林，以及竹林里的七贤的。
所以暗通，与物质没有多少关系，纯然精神意义的东西。
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