金色大地--缅甸游记
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作者(英)诺曼·刘易斯|译者:郭冬辉
出版社花城
ISBN9787536081376
出版时间2017-02
装帧其他
开本其他
定价38元
货号3832587
上书时间2024-07-03
商品详情
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导语摘要
在《金色大地--缅甸游记》这本书中，虽然作者诺曼·刘易斯常令自己身处扑朔迷离之境地，但是风餐露宿、挫败迷茫让这个旅行变得难忘；身在迷途而义无反顾、自得其乐终成其独一无二的缅甸传奇。他以西方人的视角，周密细致地记叙和解读了在缅甸这个历史悠久的东方古国里的生活经验、历史传奇、少数民族、自然地理、宗教信仰以及人性在非常时期的奇趣纠葛等等奇闻异事。
作者简介
郭冬辉，1972年出生，英语语言文学博士。齐鲁工业大学外国语学院英语专业副教授，讲授英美文学及作品选读、文学翻译、高级英语等课程。其所指导的《金色大地——缅甸游记》翻译作品类毕业设计被评为20ls年山东省优秀论文。曾在韩国SuwonUniversity任助理教授一职，讲授美国文学及社会、英美事务、高级写作等课程。
诺曼·刘易斯（1908－2003），是一位创作生涯绵长且多产的英国作家，以旅行写作zui为拿手。著名作家格雷厄姆·格林称赞：“诺曼·刘易斯是zui优秀的作家之一，他不属于任何特定的十年，而是属于我们的世纪”。他一生直到九十多岁还在游历世界上与众不同之地，是那种不安于室，甘于投身洪荒徒步苦旅之人，堪为一生在路上的旅行作家。在90岁高龄，他出版了龙钟之作《幸福的蚁冢》、《独桅帆船航海记》、《在西西里岛》，95岁之际始封笔，其最后之作《塞维利亚的墓地》于2003年出版，同年仙逝于宁静的埃塞克斯。
目录
译者序／妙笔生花展演缅甸万干风情
第一章 仰光
第二章 准备
第三章 戏剧表演
第四章 南方腹地之旅
第五章 丹老
第六章 团体旅行
第七章 缅甸监狱
第八章 前往曼德勒
第九章 国王们和王子
第十章 阿奴律陀佛塔
第十一章 搭卡车去腊戍
第十二章 北方掸族
第十三章 保护性拘留
第十四章 南坎集市
第十五章 八莫的“巡回酒店”
第十六章 玉石之国
第十七章 伊洛瓦底江之游
第十八章 温和的警告
第十九章 仰光快车
第二十章 敌对政党
第二十一章 水牛舞
第二十二章 仰光大金塔
关于作者
内容摘要
像大多数抵达缅甸的旅人那样，诺曼·刘易斯爱上了那里的土地和人民。他利用一切交通工具，如轮船、破旧的卡车、被围困的火车等，走遍缅邦大地，以坚忍的毅力造就辉煌的视野，至今仍然超出常人所
及。他会见形形色色的缅甸人，从官员到仰光监狱的困犯……《金色大地--缅甸游记》中跳跃着丰富的色彩、欢乐，并充满东方春天万物生长的生命魅力。一
切都在这个讲故事高手的笔下绽放着……
精彩内容
仰光，虽然处于暂时的衰落，但仍具帝国风范，城中布局呈直线式纵横交错。这座城池由一个拒绝与东方妥协的民族修建而成，它具有宽阔笔直、无遮无蔽的大街，还建有众多牢固结实的岸边建筑．它们的风格依稀来自希腊建筑的灵感。当人们在仰光市内的商业区漫游时，常常仿佛被带回到伦敦的利德贺街；当沿着滨河区一路行来，其建筑风格又变幻为伦敦海关的格调。在这些宏伟的大厦里，宗教气息弥漫在幽暗的木头和黄铜隐约闪烁的微光中。越过这些门槛，人们本能地肃静下来。许多建筑的外观和风采，既没有虚情假意的舒适安逸，也绝无半点对气候侵蚀的屈服。这便是维多利亚时代殖民者对曼德勒城虚无缥缈的荣耀的回应。
如今，这些巨大支柱仍带着破旧的尊严耸立彼处。在其底部．四处觅食的野狗和四肢摊开、衣衫褴褛的人体混乱地纠结在一起。近些年来，主要交通要道虽然有着绝对纯粹的英语名字，例如：专员路．却已被污秽肮脏、积垢斑驳的货摊和棚屋占据。此刻，在这些欧洲动脉里，流淌着纯粹的东方血液。港口周围是印度人的聚居区。中国人带着他们的露天剧院和寺院已搬至西边。而缅甸人，却心满意足地蜷缩于他们自己都城的郊外。新晋当局至今未采取措施来控制肆意蔓延的脏乱。偏僻的小巷堆满臭气熏天的垃圾，没来得及等狗和乌鸦吃光，新的垃圾又比比皆是。大多数下水道的盖子被移动后，再未被放回原处。饿得半死的印度人在光天化日之下躺在那里等死。偶尔，叛乱分子会切断城镇的供水系统。在这里，几乎每年会爆发一次小规模的流行病，诸如霍乱和天花。此外，鼠疫的发病率居高不下，因为仰光的下水道挤满了老
鼠，依照所有缅甸人和大部分印度人的信仰，杀死它们是违背宗教教义的。甚至于，当老鼠被鼠夹活捉时，其下场如何也不得而知。事实上，它们已被虔诚的信徒放生。如果因此能得善报，信徒们愿意比捕鼠者起得更早。政府当局已允许难民们无论哪里有空地，就可以在哪里搭建窝棚。这些易于传播疾病的棚屋连绵不断，遍及通往仰光的条条乡村公路、铁路轨道和皇家御湖沿岸的侧翼。
在这样的恶臭熏天里，缅甸的凡夫俗子们过着快乐、冥想的生活。虽身处腐烂的垃圾堆，亦不为所动，他们一尘不染、平静安详地出现在阳光下。缅甸人一定是世界上最风度翩翩的民族。他们纵使衣衫褴楼
、遍体鳞伤，亦未呈苦恼凄惨之态。佛教推崇一种积极的、实实在在的好处，即修得功德，这需要通过慈善之举方可获得。这些善行会被视作为来世积累福德。然而不幸的是，在对待算不上完全人类的外国人面前，佛教中所宣扬的这种获取功德的方式，在印度移民身上似乎就不太灵验了。
那天是缅甸联盟日，该国众多的公共休假日之一
。在这样的日子里，缅甸人擅长通过数世纪逐渐养成的独有方式，施展他们善于休闲的天赋。沉溺在艳阳下的仰光街道闪闪发光，闲庭信步的人们穿着他们最
好的丝质罗衣。一大早，所有公共娱乐场所就已开门。只见一个阵容强大的乐队霸占了影院外的人行道，乐手们锣鼓喧嚣，长笛呼啸，正在为一家专门放映缅甸电影的影院开张做着广告。事实上，缅甸人并不只热衷娱乐活动，他们同样会狂热地光顾印度宝莱坞电影公司拍摄的片子。一部电影叫作《不可能的爱》，吸引了大批观众排队等候。这是一部喜剧，海报上用英文写着：“当你走出影院的时候，你会痛哭流涕，因为这部电影太震撼人心。”总的来说，东方人更喜欢正剧类型的电影，愈煽情、愈恐怖愈好。在这里，此类影片被称为“塞达”，这是一个缅甸化的文字噱头。后来我发现，那时仰光放映的二十二部电影中，居然有十八部影片是“塞达”。
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