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达尔文的世纪

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作者[美]洛伦·艾斯利

出版社湖南科技

ISBN9787571013011

出版时间2023-05

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定价89元

货号31767334

上书时间2024-06-30

书香美美

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介
洛伦?艾斯利(1907—1977):美国考古学家、人类学家和科学散文作家。1907年9月生于内布拉斯加州,1937年于宾夕法尼亚大学取得博士学位。先后执教于堪萨斯大学、俄亥俄州欧柏林学院,1947年返回宾夕法尼亚大学任教,并担任人类学系系主任与博物馆馆长,1959年至1961年,任教务长。1961年至临终,他一直担任该校人类学与科学史系的本杰明?富兰克林教授。20世纪50到70年代,艾斯利发表了多篇随笔,题材广泛、思路深邃,展现了一位学者独到的创造力。

目录
第一章 大发现的时代
1 航海家
2 两架梯子和造物标尺
3 自然史研究中的培根主义和人文主义传统
4 林奈
5 物种不变
第二章 时间里的远航者
1 非凡之旅
2 伯努瓦?德梅耶
3 布封伯爵
4 拉马克与伊拉斯谟?达尔文
5 初次窥见生态适应
第三章 海盗的藏宝图
1 时间与有机体变异
2 异教与基督教的时间
3 藏宝图
4 灾变说初兴
5 詹姆斯?赫顿的世界机器及均变说
6 威廉?史密斯
7 居维叶:陈尸间的魔术师
第四章 进步主义与进化论
1 地质学预言
2 查尔斯?莱伊尔爵士和均变说的复兴
3 非进步主义
第五章 次要的进化论者
1 分枝进化
2 威廉?威尔斯
3 帕特里克?马修和罗伯特?钱伯斯
第六章 贝格尔号的航行
1 巨人的时代
2 伊拉斯谟?达尔文的影响
3 达尔文的知识背景
4 航海之旅
5 南美之行
6 加拉帕戈斯群岛
第七章 《物种起源》是怎样写成的
1 《布里奇沃特论纲》
2 达尔文与马尔萨斯
3 趋异律
4 初试笔锋
5 达尔文与设计论
6 达尔文与拉马克
第八章 手握进化钥匙的神父
1 格雷戈尔?孟德尔
2 前孟德尔遗传学
3 泛生论
4 人工选择与进化论者
5 孟德尔的贡献
6 约翰森与变异
第九章 达尔文与物理学家
1 开尔文与残余热力
2 生物学的撤退
3 德弗里斯和跳跃式进化
4 时间与放射性
第十章 接受最初的缺失链环
1 人的进化
2 猿类与霍屯督人
3 头小畸形
4 顺着梯子下到过去
5 爪哇猿人
第十一章 华莱士与大脑
1 达尔文偏见
2 艾尔弗雷德?拉塞尔?华莱士(1823-1913)
3 达尔文与人类进化
4 退化还是发展
5 华莱士与人类的古老性
6 “潜能”说
7 大脑与时间
第十二章 结语
1 时间:循环的和历史的
2 前达尔文时代
3 部分之间的斗争
4 进化与人类文化
5 非决定论的作用
名词解释
鸣谢
常用出处代码表
译者附记

内容摘要
本书讲述了进化论和它的创造者之间的那些事。进化论并不仅仅是在查尔斯?达尔文的头脑中发展起来的,它也是很多人观察和思考的结果。洛伦·艾斯利在这本书中,将轶事、哲思和敏锐的观察编织在一起,通过耐心细致的分析,用诗一般的语言,介绍了进化论的出现历程,阐明被称为“达尔文主义”的那个思想组合是从什么地方、在什么条件下出现的。同时,作者还分析了各种各样的配料如何凝结成一种新的思维模式——这种思维模式,成为当今西方思维的根源所在。

精彩内容
第一章大发现的时代我们看见一些大鸟,样子像乌鸦,不过是白色的,还长着长尾巴。每当看见这些鸟,我们就知道:美洲近了。
亚伯拉罕?肯戴尔,1594年我们到达一些新发现的土地,所见的住民几乎说不上是人。他们是人形的野兽,有的只可说是粗具人形,而人的理性是几乎没有的……——伯纳德?勒布维?德方腾奈尔,1686年1航海家历史家每称:伟大的航海家所发现的世界,尤其是他们穿越大西海域之举,对于16至17世纪欧洲人的思想,作用至伟。诚哉斯言。那些传奇船长们的发现,毫无朦胧晦涩之处。无论是广见博识者,还是目不识丁者,无不为新的事实和场景所震撼,而思维日渐深密。这些思想,便通过航船所停靠的码头和归航船工所讲的故事,传播开来。沾溉所及,心智日开,整个欧洲皆受其益。这一过程,大大促进了科学时代的到来。
进化论,或称演化学说,就是这一波冒险经历所带来的一个间接结果。它本身就是一个新大陆,简直蕴意无穷。实质上,它就是由那些航海大师们,穿过层层浮草,透过茫茫海霾,冒险犯难窥探到的。后来,到了19世纪,进化论由达尔文这个航海-博物家确立为自然界的事实,那真是再合适不过了。像波谲云诡的大西海岛一样,进化论创立之初,思想界的大海同样是波涛凶险,抵岸非易。倘不成功,它就会被视为谵妄的幻觉,纯是由人的躁动不安的想象虚构出来的;它会被贴上种种可怕的标签,诸如“亵渎上帝”,“妄想”和“不信神灵”等等,简直是某种海妖水怪;最终,它就会像一缕缕升腾的海雾,一如既往地遮蔽人类的视野;那将是一片由幽灵和长不大的魂灵统治的旷野,而人类本身也将同它们一样浑浑噩噩,无法超拔于幽冥之境。人类从未梦见过的万古长夜将继续横亘于那个世界,在那个世界里,淼淼洪波,销蚀着山川的容貌,已逝的巨兽留下的累累白骨和躯壳,埋藏于不为人知的岩罅和深渊。
20世纪就要到来,这样的蛮荒图景怕就要绝对地主宰人类头脑了。长期以来,基督教思想就认为世界是永恒的,然而那是一种属于上帝的没有影子、没有变化的永恒。相比之下,俗世的时间不过是堕落与救赎的幕间短剧,而自然界那个低等世界,只不过为道德剧作着舞台背景。托马斯?布朗爵士在《医生的宗教》(ReligioMedici)一书中写道:“时间嘛,我们是可以理解的。”“只比我们大五天罢了,它的星象图跟我们世界的并无二致。”中世纪严丝合缝的狭小疆土,那只满载已知动物和圣经版人类的方舟,很快就要面临神学上的挑战:一系列意想不到的问题摆到了面前。浅而观之,航海家们是出去探索土地和财富,然而,他们却睁开肉眼看了,并把自己的观察带了回来;这些观察刺激了那些好奇心的仆役和足不出户的思想者。托马斯?布朗爵士后来在答辩时又说道:“我们随身携带着不依赖我们自己而存在的奇迹:在我们身上,有整个非洲和它的天才。”他说的对。然而,他为之惊叹的那些个怪异奇迹,显然是一种颠覆性的和不易捉摸的思想的产物,这种思想已经蔓延开来,就连那些待在自己菜园花园里不喜走动的学者们也遭到入侵。侵入托马斯?布朗的虔诚世界的,还有“经书里没写的另一个秘密……尤难索解,那就是……美洲大地上,有那么多猛兽和有毒有害的动物,应该有的却没有,那就是马。这是非常奇怪的事。”不光是鸟,还有那些危险的、不受欢迎的野兽,都是从什么路径来的;为什么欧亚非三大陆从没见过的生灵会出现在那里;所有这些,对我们来说必定是怪异的,因我们只有一个方舟,而所有动物,不都是从亚拉腊山开始繁衍的嘛。
这个秘密的解答,显然在于进化论的物种辐射式扩散和有机体变异。17世纪并没有提供恰当的答案,然而很清楚,正是那些航海家,带回来关于大猩猩和霍屯督角的描述,从南北美洲带回来奇异的植物种子和关于红种印第安人行为的报告,展现出一整个新的神秘世界,供人们审视。古老的解释再也不能自圆其说。旧日的哲学捉襟见肘了。
早在距18世纪还很遥远的时候,博物学者就开始求索,试图解释有关动物分布和变异的离奇事实;诸如我在上面引述过的托马斯?布朗爵士的思索,注定要在欧洲思想界广泛传播。所有必要成分汇聚一起、做成一个关于物种演化的工作理论的文献之基本齐备,已经为期不远了。一个真正的演化理论呼之欲出,就等待宗教偏见慢慢消退,等待出现一个集大成式的头脑,能够处理海量的庞杂数据,让它们都在一单个抽象框架的范围内相互联系。

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