牙刷长在树上/尤今漫游
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作者（新加坡）尤今
出版社海天出版社
ISBN9787550737334
出版时间2023-03
装帧平装
开本32开
定价49.8元
货号31730165
上书时间2024-06-30
商品详情
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作者简介
尤今，原名谭幼今，为南洋大学中文系荣誉学士。曾任职于新加坡国家图书馆和报界、也曾执教于中学和初级学院，现在专事写作，已出版小说、散文、游记等203部。作品每年都被新加坡多所学校选为课外辅助读本，也入选了中国的中小学教材和课外读物。目前为中国上海《新民晚报》、广州《羊城晚报》、新加坡《联合早报》、文化杂志《源》撰写专栏。
迄今为止，尤今已有5部作品（包括传记、散文和小品文）被译为英文。
1991年，获得第一届“新华文学奖”。
1996年，获得第一届“万宝龙━━国大艺术中心文学奖”。
2009年，获得新加坡文化艺术界最高荣誉奖项“新加坡文化奖”。
2016年，获得“南大校友成就奖”。
2019年，荣登新加坡杰出妇女荣誉榜。
目录
坦桑尼亚
活在奇风异俗里的马赛人 _002
野性的魅力 _014
善意遍地开花 _021
渔市和集市 _028
头发的故事 _032
津巴布韦
岩画和玉米 _038
货币的故事 _048
约翰的家 _055
动物的安乐窝 _059
赞比亚 维多利亚瀑布 _066
蝴蝶幼虫，你敢吃吗？ _071
赞比亚篝火里的世界 _076
真相 _085
采石村庄 _089
丛林里的画家 _093
贫民窟集市 _098
爱情的蜜汁 _102
中餐飘香于赞比亚 _106
塞内加尔
个性彰显的玫瑰湖 _116
牙刷长在树上 _124
“泰山”压顶 _128
猴面包树 _132
西坡女王 _139
农民的黄金 _143
苍蝇的伊甸园 _147
暗藏商机的渔村 _151
惊魂 _156
拜见国王 _160
湖上营生 _164
连梦也贫血 _168
羊啊羊！ _172
奴隶岛 _177
科特迪瓦
科特迪瓦的大蜗牛 _182
人生的分水岭 _186
乌云镶金边 _190
多哥
蜘蛛的故事 _196
巫术祭品集市 _200
拜物教的世界 _204
内容摘要
《牙刷长在树上》一书，是尤今漫游系列的一本力作。这本书收集了尤今在非洲坦桑尼亚、津巴布韦、赞比亚、塞内加尔等地的游记。一位游历世界的旅人，在非洲的土地上，看到了当地人在解决生活问题时所展现的智慧；看到了他们的祖辈在传递传统道德文化时所尽的努力；看到了他们在生存当中所体现出来的坚毅。本书内容丰富多彩，既有人文景观描写，又有民俗风情记叙，甚至还有美食体验，写的是游历非洲的故事，却折射着智慧的亮光。
主编推荐
1.从深植于泥土的现实生活选择写作的素材，积极反应生活里光辉、光亮的一面，企图通过文学作品激发读者青春、向上。在反映人性时，深入挖掘人性至真、至诚、至善的一面，加以肯定和表扬，增强读者对生活的信心。
2.尤今的作品，带着一股神奇诡谲的魅力。
3.在塞内加尔，烟民寥寥无几，谜底，就藏在全民选用的牙刷上：这些牙刷，千姿百态，内蕴香气；口腔因而百味麇集，缤纷多彩。
精彩内容
活在奇风异俗里的马赛人这天早上，炙热的阳光跋扈得不像话，好像天上忽然冒出了三个太阳。
来到了Emnyata这个马赛人（Maasai）聚居的村庄，我看到有人在闲闲地牧牛。不谙世事的牛，把吃草当成了生活的全部内容。
放牧的马赛人，披巾上那泼辣的红色，比太阳更为耀眼。
在东非一带，以放牧为生的马赛人有百万余名，活动范围主要集中在肯尼亚南部和坦桑尼亚北部。大部分马赛人仍然坚持着传统的生活方式，但也有小部分受过良好教育的马赛人融入了现代化的城市生活里。这一回，带我到Emnyata村庄逛游的，便是通谙英语的马赛人布哈马扎。
我是在小城卡拉图（Karatu）一家餐馆用餐时结识他的。当时，由于生意冷清，闲着无事的经理布哈马扎便趋前与我们攀谈，我趁机向他打听有关马赛人在坦桑尼亚（Tanzania）的生活情况，他的两只大眸子骤然闪出了熠熠亮光，兴奋地说道：“我就是马赛人啊！附近有个村庄Emnyata，村民百分之百是马赛人，迄今仍然活在古老的传统习俗里。如果你们有兴趣，我明天可以请一天假，带你们去逛逛。”啊，正是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”啊！在坦桑尼亚，马赛人虽然为数不少，可是，他们性子保守，要与他们打交道，难若登天；布哈马扎就好像是天上掉落下来的一锭元宝，让我喜出望外。
次日一早，识途老马布哈马扎充当我们的向导兼翻译，带着我们穿越了辽阔的草地，又在泥泞的小径上彳亍约莫半个小时，才在臭汗淋漓中来到了他老朋友耶沙鲁多的住所。
耶沙鲁多一看到我们，参差不齐的牙齿立马沾满了欢喜的笑意，他举起手杖扬了扬，表示欢迎，一串串话也热切地从嘴里溜出来。他大小两房妻室闻声走出来，亲切地以马赛语和布哈马扎寒暄。
我发现老态龙钟的耶沙鲁多和他两房妻子的年龄相差甚远，探问之下，才知道了一个惊人的事实：原来马赛人迄今依然遵循着“指腹为婚”的古老传统，不过，“指腹为婚”不是为下一代儿女定下婚事，而是为自己“预订妻子”—比方说，村里有妇女怀孕了，想要娶妻的男子便可以上门去，以4头牛充当聘金，把亲事定下来。一旦瓜熟蒂落，他便把“妻子”寄养在岳父母家，每一年送一头牛给他们；等女孩长到14岁，才把她领回家去圆房。换言之，娶一门妻子，男子必须陆续地送出总共18头牛。这样的风俗，致使马赛族不重生男重生女。
“指腹为婚，万一生下的是男婴，怎么办呢？”我好奇地问道。
“那么，他便得耐心地等待下一胎了。”“如果又是男婴呢？”我追问。
“他可以选择继续等，或者，另外寻找其他身怀六甲的女子议婚；不过，这样一来，他就必须另外付出4头牛来当聘金了。”“为什么不向原本定亲的妇女讨回那4头牛呢？”“万万不可！这样做是会让村人耻笑和鄙视一辈子的。”值得一提的是，无论生下的女婴是盲的、聋的、哑的，是四肢残缺抑或是重度智障者，马赛人都会遵守信诺，迎娶入门。布哈马扎表示：马赛人一旦做了决定，不管结出来的瓜是圆的还是方的，是甜的还是酸的，甚至是苦的，都会欣然接受。
现年75岁的耶沙鲁多，在35岁那年，找到“指腹为婚”的对象，但是，她接连生下的两胎都是男婴，耶沙鲁多一直等呀等，等到40岁，才如愿以偿。年过半百时，耶沙鲁多又同样以“指腹为婚”的方式娶入了第二房妻子。现在，30余岁的原配和20余岁的次妻总共为他生了8个孩子，其中的3个稚龄女孩在母亲子宫里时，就已经许配给村里的成年男子了。
布哈马扎指出，马赛族信奉“多妻主义”，妻子就和牛只一样，越多越好；经济能力强者，娶一二十房妻妾是等闲之事。丈夫住在主屋，妻妾的屋舍宛如众星拱月般地把主屋团团地围着。夜里，丈夫究竟“宠幸”了哪一房妻子，没人知道，这也避免了众多妻妾争风吃醋的烦恼。
耶沙鲁多依照传统住在中间一所较大的茅屋里，两房妻子分别住在左右两边的泥屋内，一家人和乐融融地以放牧为生。
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