心理咨询实务
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作者河合隼雄
出版社上海东方出版中心
ISBN9787547316498
出版时间2020-06
装帧平装
开本32开
定价45元
货号30924045
上书时间2024-06-30
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
河合隼雄，临床心理学家、日本心理学界重量级人物，日本位荣格学派精神分析师，是日本心理治疗领域无可争议的奠基者和开拓人。 2002年，河合隼雄受日本首相力邀出任日本文化厅厅长。2007年，河合隼雄去世后，日本民众曾感慨道：“日本再无心理大师。” 他是日本超人气作家村上春树的良师益友，日本天后作家吉本芭娜娜的心灵导师，绘本大师几米的灵感来源。 河合隼雄一生著作高达300余种，涉及学术专著、心理学普及读物、心理治疗方法、学校教育和家庭教育、家庭问题和社会问题、心灵成长、与名人的对谈等。
目录
前言
第一章 什么是心理咨询
1．援助的方法
心理咨询的出发点
对于效果的怀疑
2．心理咨询的目标
“倾听”的意义
可能性的发展
3．对于心理咨询的批评
“花费了过多的时间”
“还是改变环境好转得更快些”
“不够彻底”
“肯定现状”
“没什么太大效果”
第二章 心理咨询的过程
1．心理咨询的过程
社交恐惧症的案例
来访者的期待
因心理咨询而引发的恐惧感、
不安感
2．最初的面谈
时间上留有余地
心理咨询可行性的判断
3．没有动机的来访者
有阻抗态度的人
“想自己解决问题”的人
明显无法解决问题的情况
第三章 心的构造
1．自我
主体性
同一性
自己与他人的区别
整合性
2．适应
意识障碍
现实检验
3．自我防御
自我防御的意义
向更高境界的自我的发展
自我防御和心理咨询的过程
4．自性化
自性化的意义
无法简单达成的“自性化”
第四章 心理咨询师的态度和理论
1．关于心理咨询的二律背反性
是“治愈”还是“治疗”
“接受”的意义
与二律背反性的艰苦较量
2．态度和理论
态度和理论的互补性
有理论就有接纳
3．心理咨询师的基本态度
无条件的积极关注
共情性理解
“纯粹”
第五章 一个案例
1．“案例报告”的前提条件
2．案例：不去上学的高中一年级学生
最初的面谈和孩子母亲的特征
被要求家访咨询
下决心解决难题
一起去骑自行车
心理咨询开始前的事情
终于开始正式的面谈
被教会了“不能过于乐观”
虽然下了上学的决心
说“那孩子是不是精神病”的母亲
忘记了面谈约定的我——它的意义
离家出走被警察抓到
第三学期近在眼前
我的咨询对象是他们整个家庭
心理咨询师的愤怒
上学三天后又不去了
“想辍学外出打工”
“为了继承家业而学习技术”的声明
努力工作成为优秀的青年
回顾这个案例
第六章 心理咨询的结束和评价
1．结束和中断……………………中断
探究事实比过度反省更好
中断之后怎么办
“假性中断”
运用心理咨询以外的方法的情况
2．结束时的实际问题
结束的标准
明显临近结束的情况
临近结束突然恶化的情况
3．评价
第七章 心理咨询师和来访者的关系
1．移情
弗洛伊德的观点
移情的本质
接受移情的是与非
对移情的态度
反移情
2．心理咨询师和来访者的
关系
反移情的案例
如何更恰当地看待反移情
“开放的态度”
3．设定界限的意义
心理咨询师必须严守的界限
心理咨询师须警惕自恋
心理咨询师作为人的界限
第八章 心理咨询师的工作
1．心理咨询师的工作
心理咨询师的基本安定感
支持安定感的理论
所谓的“等待才能”
参与的决心和欲望
严密而正确的观察
2．心理咨询师工作的多样性
通过“分工”进行治疗
承担多种角色的心理准备
控制咨询深入的场合
浅显对话中也蕴含着意义
也有需要指点的场合
3．达成自性化的合作
被打开的意想不到的发展
两者的自性化过程
解说 像鵺一般 鹫田清一
出版后记 河合俊雄
内容摘要
心理咨询的现场面对哪些问题？在本书中，作者河合隼雄结合亲身经验，介绍成为一名合格的心理咨询师应具备怎样的知识和精神准备。这本通俗的心理学读物既是有志于成为心理咨询师的学生的必读书，也有助于教育工作者等参考借鉴。
精彩内容
1．援助的方法心理咨询的出发点近年来，在日本，人们对于心理咨询的关注度越来越高。在商业界、教育界，还有宗教界等各个领域，学习心理咨询的大有人在，随着把咨询运用到实际中的人不断增加，心理咨询的讲座也格外盛行。但我在准备讲义的时候，时常感到困难的是，如何把“什么是心理咨询”这件事说清道明。关于心理咨询究竟是怎么一回事，人们各自有不同程度的认识，要把这样一件事明确下来确实有很大难度。
但若不明确这个定义，则有可能发生误解，在从事心理咨询的人们之间产生
混乱，还有可能让来访者对心理咨询产生无用的阻抗。
虽说如此，但要从正面来给心理咨询下个定义实在太难了，倒不如说说“有哪些不同之处”来得容易些。心理咨询，既不是像师徒之间那样教与被教的关系，也不是像亲子之间那样血脉相连的情感关系，那么说它是站在相同立场上相交的友人关系吧，显然也不确切。因此，首先让我们抛开那些复杂
的思考方式，以“心理咨询是当一个人感到苦恼或被问题困扰，并且希望寻求解决时其他人给予的帮助。这个时候，带着苦恼
或者问题而来的人就是来访者，给予帮助的人就是心理咨询师”这种常识性的思考方式，作为心理咨询的出发点也许会更好一
些。
这里，我想举个例子，在这个例子中的问题也
是我曾经被学员问到过的。
一位学过心理咨询的学校老师，在学校开设了心理咨询室，准备进行心理咨询工作。有一次，有位学生来面谈，询问了许多有关他所讲授科目上的问题，作为学校老师，他自然只能一一作答，之后，这个学生又问道：“如
果想要学习相关的内容，用什么样的参考书比较好呢?”老师再次给出了回答。当他以为这次的谈话就此结束，这个学生准备离开了时，想不到学生沉默了一会儿后，又开口说道：“老师，其实我……”接着就开始说起了困扰自己的其他烦恼。这时，一直在倾囊相授的老师，忍不住又以心理咨询师的姿态
对学生作各种指点：“这样做不就可以了”“你要这样做……”等等，得到帮助的学生很满意地回去了。
第二天．这个学生特地来感谢老师，说道：“因为得到老师的各种指点帮助，我的问题顺利解决了。
”但接受这番谢意的老师却开始惶惑起来，又跑来问我：“老师，我的言行真的属于心理咨询范畴吗?”为什么会有这样一问呢?我想大家都是知晓的。“心理咨询”是有一定形式原则可循的，原则以外的作为并不可取。心理咨询不是简单的告诉和指点，这个老师觉得自己对学生的教导似乎与心理咨询原则有悖，他这个问题的背后其实是担心自己进行的并非真正的心理咨询，因而他的指点也是无效的。对此我的回答是：“在你反省自己所做的是否真
正的心理咨询之前，可以先想想你所做的是否对那个学生有帮助。”这是一
件非常重要的事情。就像我最初所说的，在帮助一
个人解决烦恼或者问题的时候，不管怎样，只要是做了有用的事就是被允许的。如果不明确这一点，往往就会拘泥于“我所做的是否真正的心理咨询’’这个点了。
简单来说，当有人带着烦恼而来，我想我们首先应该考虑的是：“我为这个人，现在所能做的最
妥当的处理是什么?”以这样的方式思考，我们就会发现其实有很多可以做的事。
就我个人而言，在认真思考了这个课题后，首先想到的是那些直~接。
的。援~助o。比如在钱财上困窘的人，可以用钱资助。对找不到工作的人，可以帮他寻找就职的机会。我想，类似这样的处理，肯定是目前来说对这些人所能做的最妥当的处理。
即便是没有这样直接的援助，还有我们经常会做的比如建议、忠告等。
对于找不到工作的人，我们虽然没有自己去帮他寻找，但还是会建议他：“你看一下报纸的就职广告栏吧!”或者是说：“试试看请亲戚帮个忙怎么样。”当然有时我们可能也会以严厉“斥责”的方式劝告对方：“别浑浑噩噩了，你要靠自己的能力到处去找找看啊!”……P3-5
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