除瘟记(中华瘟疫神话小讲)
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作者毕旭玲
出版社上海交通大学出版社
ISBN9787313209740
出版时间2021-03
装帧其他
开本32开
定价35元
货号31110663
上书时间2024-06-29
商品详情
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目录
一 《山海经》中的瘟疫精怪
妖禽异兽能传瘟
水怪鸟精善御疫
二 掌瘟赐寿的西王母神
半人半兽司瘟疫
端庄女仙赐长生
三 传瘟三子与驱疫方相
颛项三子散瘟疫
勇士方相驱邪祟
四 遍尝百草的治疫神农
炎帝尝草创医药
神农鞭草识药性
五 各路瘟神与瘟疫管理
疫鬼瘟神各司职
中华先民思管理
六 出身于瘟神界的财神
先秦厉鬼害性命
元帅公明招财宝
七 来自疫鬼的治瘟药方
仙人苏耽遗橘井
瑟瑟瘟鬼献良方
八 捉鬼毁庙的克瘟好汉
凡人捉鬼演好戏
好汉毁庙治瘟疫
九 以身试毒的治疫英雄
温元帅舍身试毒
五秀才救人殒命
十 防瘟避疫的中华经验
春节防瘟驱山臊
端午灭害除病毒
重阳登高躲灾疫
参考文献
后记
内容摘要
本书勾勒了中华瘟疫神话在社会历史进程中发展、演变的过程，讲解了中华先民对瘟神疫鬼的想象与理解，描绘了古人与各类传染病斗争的生动画卷，有助于传播防瘟治疫的传统经验与中华智慧。
本书是学者毕旭玲和画家施晓颉精心创作的社科普及读物，包括十篇长文、
十幅插画以及二十六幅古图，适合喜爱中华文化的读者阅读。
精彩内容
一《山海经》中的瘟
疫精怪在地球四十多亿年的时光中，曾有过数次被大规模冰川覆盖的冰期，离我们最近的一次是第四纪冰期，从距今二三百万年前持续到距今一两万年左右。冰期中并不只有持续的严寒，也有气温回暖、
冰川融化的间冰期。正是经历了这种冷暖交替的极
端气候的考验，最早的人类从动物界脱离出来，逐渐成为万物之灵长。
早期人类的生活极为艰难，气候温暖时，还可以采野果、挖树根、捉昆虫、捕鱼虾果腹。但当严寒到来的时候，到处都被厚厚的冰层覆盖，食物来源大大减少，原始人只能依靠捕捉那些在严寒中还能生存的大动物，获得食
物以及“衣物”。狩猎的次数多了，他们开始学会利用自然物作为工具，比如
石块和植物的枝干。后来，他们还学会通过敲打的方式将石头加工为工具，甚至利用这些石制工具再制作出其他捕猎用具。在中华大地上，早在180万年前的今山西芮城黄河左岸的高地上，就出现了能够熟练使用石制刮削器、
砍器、尖状器，以及石核、石片等加工制作狩猎工具的西侯度人。大约十万年以后，在遥远的云南元谋，在草木丛生的亚热带森林里和草原上，出现了一群也以打制石器制作工具狩猎为生的元谋人。此时，中国社会已进人旧石器时代。
狩猎劳作在人类发展史上有着非凡的意义，狩猎技巧的探索使人的大脑得到锻炼，而从动物肉中获得的蛋白质又促进了人的体质的提高。但同时，狩猎中与动物的近距离接触，狩猎后生啖肉的饮食
方式，都可能使以动物为宿主的病毒传到人身上，并造成大范围的传染与死亡，这便是《韩非子·五蠹》所描述的情况：“民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”原始人虽然没有现代人这么聪明，更没有什么条件开展医学研究，但在长期
的实践中也发现了动物与传染病之间的联系，并将这些经验以神话的方式总结出来，传承下去，希望子孙后代能够避开这些灾难，这就是最古老的中华瘟疫神话的来历。
早期瘟疫神话记录在奇书《山海经》中。《山海经》是一个巨大宝藏，保存了大量早期信息，包括山川、道里、族群、物产、药物、仪式等，还有很多神话——我们熟悉的女娲补天、夸父逐日、精卫填海、大禹治水等神话都能在其中找到踪迹。《山海经》现存十八卷，包括“山经”“海经”两大部分。其中“山经”篇幅最大，它涉及的空间范围其实就是当时人口聚集的陆地。
先民对这片区域的了解最
深入，因此对花草树木、
走兽飞禽、奇石矿产的描摹也最细致。而“海经”则涉及远离政治文化中心的人口稀少之处，先民了解不多，因此保存下来的信息也相对较少。先民用以传达瘟疫信息，警示后人的早期瘟疫神话都出现在“山经”，更准确地说，集中在“东山经”和“中山经”两卷。
妖禽异兽能传瘟
絮钩与跛踵是两种能够传播瘟疫的精怪，它们的外形都像鸟。
有一座砸山，?山的南边流过一条河，因山而得名?水。站在?山上向东眺望，可以看到远处宽广的湖泊。硬山上生活着一种鸟，名为絮钩，看起来很像野鸭，却有一条老鼠尾巴。絮钩擅长爬树。据说，它出现在哪里，哪里就会暴发瘟疫。
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