《法言》今注今译（附导读）
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作者王万洪,赵瑶杰
出版社新华出版社
ISBN9787516654705
出版时间2021-01
装帧平装
开本16开
定价88元
货号31090561
上书时间2024-06-27
商品详情
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导语摘要
《<法言>今注今译:附导读》在历代校勘、注释、翻译、评论的基础上，古今采撷，比较正误，归正歧说，精校精注，加以今译，辅以导读。这本书最大的特点在于古今结合、中外结合、比较分析（以前的研究没有做到这一点）。《<法言>今注今译:附导读》对《法言》文本内容进行了点校和勘误，也对其书中难懂的内容进行了注释和翻译，本书既可以作为扬雄及儒学研究者的参考文献，也可以作为中等及以上文化程度者的普及读物。
目录
目 录
001？？？序 言
001？？？学行卷第一
025？？？吾子卷第二
060？？？修身卷第三
084？？？问道卷第四
109？？？问神卷第五
135？？？问明卷第六
158？？？寡见卷第七
183？？？五百卷第八
206？？？先知卷第九
233？？？重黎卷第十
277？？？渊骞卷第十一
311？？？君子卷十二
333？？？孝至卷第十三
366？？？参考文献
372？？？后？记
内容摘要
《法言》被称为子书，是扬雄的代表作之一，遂使扬雄有“扬子”之称，历代研究成果甚多，但并未尽善尽美。《〈法言〉今注今译（附导读）》是四川省哲学社会科学重点研究基地儒学研究中心2017资助项目、四川省社会科学重点研究基地扬雄研究中心2018重点资助项目、四川省社会科学重点研究基地地方文化资源保护与开发研究中心2020出版资助项目。全书以《四库全书》本为内容依托，博采历代众家研究之长，结合最新的扬雄研究成果与《法言》研究成果，首先对《法言》文本内容进行了点校和勘误，再对其中当代人难以读懂的内容进行了最新注释，并进行了现代汉语的最新对应翻译，对部分内容较难理解、古今差异较大、思想观念难明、历史典故难读、文化制度有异、上下文之间衔接不明、内容隐晦不清的地方，采用导读形式进行了当代解读，强调了该书对当代人学习、工作、生活的价值。
精彩内容
学行卷第一
天降生民，倥侗①颛蒙②，恣于情性，聪明不开，训诸理③。撰《学行》第一。
【注释】①倥侗：读为kōngtóng，蒙昧无知。
②颛蒙：读为zhuānméng，愚昧。
③训诸理：即“训之于理”，用道理来教导他们。训，教诲，教导；诸，复音词，相当于“之于”。
【译文】上天降生了众多的百姓，但他们普遍愚昧而无知，放纵自己的情性，聪明的智慧没有得到开化，于是圣人就用道理来教化他们。根据以上事实，我撰写了《学行》这一卷文字，作为《法言》这本书的第一卷。
【题解】根据《汉书》扬雄本传的记载，《法言》是模仿《论语》所作的一本语录体学术专著，通过每一章设定的一个专门问题来进行师生之间的问答，具有传道、授业、解惑、明理的教育作用和论辩性质。因《论语》第一篇为《学而》，故《法言》第一卷也从“学”入手，讨论有关读书求学、思辨写作各个方面的问题。
《学行》是《法言》的第一卷，取开篇前两个字为题，共二十五章。所谓“学行”，意思是“学习需要付诸实际行动”，即讨论学习与实践的相互关系。因为《法言》模仿《论语》而作，主要是语录体，内容以扬雄与学生的教学问答为主（也不排除扬雄自问自答的可能），所以具有一定的场景性和画面感。《学行》卷内容丰富，涉及与学习有关的多个方面。整体上看，在本卷之中，扬雄站在坚定的儒家思想立场上，维护儒家、宣传儒家、弘扬儒家，并通过比较，批判其他诸子，否定其学说与著作，并宣传自己的学习观、行为观、选择观、价值论，体现了学术立场的独立性和思想认识的独特性，值得我们认真阅读，仔细研究，并从中吸收必要的养分，为当代人的学习、实践所用。
第一章学，行①之，上也；言②之，次也；教人，又其次也。咸③无焉，为众人④。
【注释】①行：行动，实践。
②言：说。
③咸：都。
④众人：普通人。
【译文】学习这件事情，付诸行动是最好的；只说不做，就比付诸行动差一点；教育别人，就比只说不做更差一点。以上这些行为都没有的话，就只是个普通人了。
第二章或①曰：“人羡久生②，将以③学也，可谓好学已乎？”曰：“未之好也。学不羡。”【注释】①或：有的人。
②久生：长命，活得久。
③以：用来。
【译文】有的人问：“人们羡慕那些活得久的人，未来想去学习怎样才能长生，这种行为可以叫作好学了吗？”我回答说：“这可不能算作是好学。真正好学的人不会去羡慕活得久的人。”
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