软精装国学：墨子
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作者[战国]墨翟
出版社江苏凤凰科学技术出版社
ISBN9787553782638
出版时间2018-09
装帧平装
开本16开
定价45元
货号31525470
上书时间2024-06-26
商品详情
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导语摘要
先秦逻辑思想史的奠基之作，百家争鸣的代表之作。
原文精校，注释详尽，译文流畅，解读通透，深入领会墨家学说的现世价值。
《墨子》大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。
作者简介
墨翟（约前468-前376）即墨子，春秋战国之际思想家、政治家，墨家的创始人。相传原为宋国人，后长期居住于鲁国。曾学习儒术，因不满其烦琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。
其“天志”“明鬼”学说，不脱殷周传统的思想形式，但赋以“非命”和“兼爱”的内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，认为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。其本人更有“摩顶放踵，利天下为之”的实践精神。其“非攻”思想，体现了当时人民反对掠夺战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，更是对当权贵族“繁饰礼乐”奢侈享乐的极大抗议。政治上他主张“尚贤”“尚同”等。
墨子学说对当时思想界影响甚大，与儒家并称“显学”，现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的最基本的材料。
目录
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤（上）
尚贤（中）
尚贤（下）
尚同（上）
尚同（中）
尚同（下）
兼爱（上）
兼爱（中）
兼爱（下）
非攻（上）
非攻（中）
非攻（下）
节用（上）
节用（中）
节葬（下）
天志（上）
天志（中）
天志（下）
明鬼
非乐（上）
非命（上）
非命（中）
非命（下）
非儒（下）
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备高临
备梯
备水
备突
备穴
迎敌祠
号令
杂守
内容摘要
《墨子》为战国百家中墨家的经典。墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命等观
点，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。此外，他在军事学、工程学、力学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
主编推荐
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精彩内容
3亲士1※原文入国2而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。
昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功
于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
※注释1亲士：亲近贤能之人。2入国：“入”疑“乂”之形误，乂国即治国。
※译文治理一个国家而不关心贤士，那么这个国家就会灭亡。见到贤德的人而不急于任用，他们就不会尽心尽力辅佐君主。没有比任用贤能的人更急迫的事情了，没有贤德的人才，就没有人与国君一起谋划天下大事。怠慢贤才，轻视贤士，而又能使国家长治久安的事，那是从未有过的。
从前，晋文公曾经长期流亡国外，而后来成为天下盟主；齐桓公也曾出走国外，最后称霸诸侯；越王勾践受过吴王战败的受辱，最终成为威慑中原诸国的贤君。
这三个国君之所以能够成功地扬名于天下，都是由于他们的国家曾遭受困境、个人曾蒙受奇耻大辱的缘故。最
高明的当然是不失败，其次是失败了但能反败为胜，有所成就，这才叫善于用人。
※原文吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内1究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故偪臣2伤君，谄下伤上。君必有弗弗3之臣，上必有詻詻4之下，分议者延延5，而支苟6者詻詻，焉可以长生保国。
臣下重其爵位而不言，近臣则暗，远臣则唫，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归国宝，不若献贤而进士。
※注释1内：依俞樾校，读“纳”（即“退”的意思）。2偪臣：权臣。3弗：通“拂”。违背。4詻（è）詻：同“谔谔”，直言争辩。5延延：通“炎炎”。各执一词不退让的样子。6支苟：互相谴责。
※译文我听说过这样的话：“不是没有安定的居处，而是自己没有一颗安定的心；也不是我个人没有足够的财产，而是自己没有一颗满足的心。”所以君子要自己勤于操劳，做那些难办的事，而让别人承担容易的事；一般人则恰恰相反，常常自己办理容易的事情，而把困难推给别人。君子得志时不改变他们的志向，失意时能深刻
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