人生之体验—唐君毅人生哲学系列
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作者唐君毅 著
出版社九州出版社
ISBN9787510888229
出版时间2021-11
装帧精装
开本32开
定价52元
货号31333634
上书时间2024-06-18
商品详情
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作者简介
唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代有名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。
目录
1 自 序
4 重版自序
6 导 言
25 导言附录：我所感之人生问题
第一部 生活之肯定
003 导 言
004 第一节 说人生之智慧
006 第二节 说真理
010 第三节 说宁静之心境
020 第四节 说自我之确立
032 第五节 说价值之体验
053 第六节 说日常生活之价值
065 最后的话
068 余 音
第二部 心灵之发展
071 导 言
073 第一节 心灵与自然之不离
078 第二节 心灵在自然世界之发展
087 第三节 心灵之自己肯定与自己超越
096 第四节 心灵在精神世界中之发展
111 第五节 精神自身之信仰
119 结 论
第三部 自我生长之途程
123 导 言
125 第一节 婴儿之自言自语
129 第二节 为什么之追问与两重世界之划分
135 第三节 爱情之意义与中年之空虚
140 第四节 向他人心中投影与名誉心之幻灭
143 第五节 事业中之永生与人类末日的杞忧
147 第六节 永恒的真理与真理宫中的梦
153 第七节 美之欣赏与人格美之创造
161 第八节 善之高峰与坚强人格之孤独寂寞
167 第九节 心之归来与神秘境界中之道福
171 第十节 悲悯之情的流露与重返人间
第四部 人生的旅行（童话）
182 导 言
184 一 母亲的隐居
189 二 长途的跋涉
199 三 幸福之宫的羁留
209 四 虚无世界之沉入
213 五 罪恶之尝试
218 六 价值世界的梦游
228 七 到不死之国的途中
234 八 重返人间
附录：心理道颂
241 前 言
242 第一节 明宗
255 第二节 呈用——文化
263 第三节 立体——率性
270 第四节 世出世间
276 第五节 思道
279 外文人名中译对照表
内容摘要
本书收录作者三十岁左右所著《人生之路》十部曲中的五部，包括《生活之肯定》《心灵之发展》《自我生长之途程》《人生的旅行》（哲学童话）和作为《人生之路》最后一部的《心理道颂》。五篇文字风格、体例相近，更多是以文学化的语言讨论人生诸多问题，但又不失哲学思考的智慧，在综摄中西方各种人生哲学理论的基础上，立足于自己的生命感悟，将理论化为当下的真切体验，重在肯定人生的正面，彰显人生的真善美圣，直陈人生的理趣。
主编推荐
本书是作者自己更愿意视为“第一部著作”的专著。作者自谓写作时，对现实人生的了解尚比较浅，对人生的艰难，人们之罪恶一面，更缺乏真认识。但正因如此，却有后来文章所没有的一些情致与天趣，而且此书颇带文学性，多譬喻象征之辞，重在启发诱导人向其内在的自我，求人生智慧，而不是直接说教。
精彩内容
第一节 说人生之智慧“人生的智慧，何处去求？”我们不应当发这个疑问。
人生的智慧是不待外求的，因他不离你生命之自身。智慧是心灵的光辉，映着水上的涟漪，生命是脉脉的流水。
只沿着生命之流游泳，去追逐着前头的浪花，你是看不见水上的涟漪的。
你要见水上的涟漪，除非你能映放你心灵的光辉，在生命之流上回光映照。
这是说，你当发展一
个“自觉生命自身的心灵”，如是你将有人生之智慧。
你当映放心灵的光辉，来求自觉你之生命，反省你之生活。
你可曾凝目注视：在树荫之下绿野之上的牛，在静静的反刍？
你于此时便当想着，你对于你之生活经验，也
当以反刍之精神，来细细咀嚼其意义。
如此，你将渐有人生
之智慧。
人生是古怪东西，你不对他反省时，你觉无不了解。你愈对他反省，你愈将觉你与他生疏。正好像一熟习的字，你忽然觉得不像，你愈看便愈觉不像。
但是你要了解宇宙人生之真理，你正须先觉对之生疏。
你必须对宇宙人生生
疏，与之有距离，然后你心灵的光辉，才能升到你生命之流上，而自照你生
命之流上的涟漪。
你在欲对宇宙人生有真了解之先，你要常觉一
切都有无尽意义潜藏，一
切于你，都是生疏不可测。
对于一切都似乎很熟
习的人，宇宙人生秘奥之门，永是为他们而关闭着
的。
第二节 说真理我说的话，似乎是陈旧的真理，但是真理莫有陈旧的。
真理总是千古常新，犹如朝朝海上涌出的初日。
当你觉着任何真理是陈旧时，你便要反省：陈旧是在你心灵的自身，真
理的光芒，对于你是黯淡了。
你要澡雪你的心灵，对于真理，永远有新发现的欢悦。
你不要厌倦重复呈现于你心灵的真理，因为真
理不重复时，错误便常常重复了。
其实真理从不会重复，犹如你生命的经验之从不曾重复。生命的经验永远新新不已。所以似乎一
样的真理，每回与你相见
，启示你新的意义，犹如
朝阳，每日披上不同的霞彩。
你应当永远认识真理之新意义，而获得新真理。你将觉你所认识之真理之范围，逐渐扩大。你将觉新真理，自旧真理涌现出来，犹如胰子泡上的新花纹，随胰子泡之吹大，而自旧花纹之夹缝中，涌现出来。你将觉如行于千万顷田的阡陌之上，你明明看见前面纵横的阡陌，已交于一点。然而你走到时，他又是一新的开始。
你将发现无穷的新真理。
你将接触真理之世界。
当你接触真理的世界时，你不要说你的心，把握了真理；你应当说真理呈现于你的心——这是绝对不同的两种态度。
当你觉得你的心，把握了真理时，你的心渐渐紧，行将闭了，真理将悄然地离开你的心。
当你只觉得真理呈现于你时，你的心便开了。
真理将继续降临于你，真
理的世界，将为你的家。
让真理呈现于你的心，你对于真理只有低头信受。
你可以吮吸宇宙之真
理，如婴儿之吮乳，你将获得幸福。
你不必处处用思辨力去分析真理，真理最需要
的是深心的体玩。这是说你所得之真理的知识，必须渗融于你之生活中。
真理的知识，犹如生
丝，当浸润在充满意味的生活的水中时，自然条条清澈，宛转如画。
但一朝生活的源水，与之相离，知识也将如生
丝之胶结。你纵有能分析的思辨力，去耐心细绎，你也不能回复他在水中时，那样的清澈了。
从体玩中印证过的真
理，不会有错误。对于这种真理，你只须尽量开张你心之门户，让他更沉融于你生活中，不要想发现他后面隐蔽的可能的错误。因为当你疑惑真理会携带错误来时，你的疑惑便把真理送出门了。
这时你再向真理招手，你将如火车开动后的客人，你愈向月台上送别的人招手，你离开他愈远了。
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