中国通史
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作者吕思勉
出版社江苏人民出版社
ISBN9787214232496
出版时间2019-07
装帧平装
开本32开
定价32元
货号30973023
上书时间2024-06-16
商品详情
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导语摘要
吕思勉先生是一位特立独行、治学严谨而又讲求贯通的历史学家，有大历史的视野。历史学家严耕望评论说：“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生及钱穆宾四先生为‘前辈史学四大家’。”本书文笔流畅、条理清晰、旁征博引，叙述了从远古时代到20世纪初期中国的历史大势；以社会发展的观点，剖析了那一代代远去的王朝背影。读到精彩处，不免令人拍案叫绝。
作者简介
吕思勉（1884—1957） 字诚之，是中国近现代有名史学家。他与陈寅恪、钱穆、陈垣一起，被严耕望称为“前辈史学四大家”。吕思勉先生著作等身、治学严谨，在通史、断代史和专门史领域均有经典著作传世。其著作主要有，《白话本国史》《吕著中国通史》等通史两部；《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕著中国近代史》等断代史五部；以及《先秦学术概论》《经子解题》《中国民族史》《理学纲要》《吕著史学与史籍》等专门史。另外，其还写有大量历史通俗读物和史学论文。
目录
第一章 中国民族的由来
第二章 中国史的年代
第三章 古代的开化
第四章 夏殷西周的事迹
第五章 春秋战国的竞争和秦国的统一
第六章 古代对于异族的同化
第七章 古代社会的综述
第八章 秦朝治天下的政策
第九章 秦汉间封建政体的反动
第十章 汉武帝的内政外交
第十一章 前汉的衰亡
第十二章 新室的兴亡
第十三章 后汉的盛衰
第十四章 后汉的分裂和三国
第十五章 晋初的形势
第十六章 五胡之乱（上）
第十七章 五胡之乱（下）
第十八章 南北朝的始末
第十九章 南北朝隋唐间塞外的形势
第二十章 隋朝和唐朝的盛世
第二十一章 唐朝的中衰
第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第二十三章 五代十国的兴亡和契丹的侵入
第二十四章 唐宋时代中国文化的转变
第二十五章 北宋的积弱
第二十六章 南宋恢复的无成
第二十七章 蒙古大帝国的盛衰
第二十八章 汉族的光复事业
第二十九章 明朝的盛衰
第三十章 明清的兴亡
第三十一章 清代的盛衰
第三十二章 中西初期的交涉
第三十三章 汉族的光复运动
第三十四章 清朝的衰乱
第三十五章 清朝的覆亡
第三十六章 革命途中的中国
内容摘要
原书为《吕著中国通史》，分为上编文化史和下编政治史，本书只取下编政治史部分，旨在按照历史年代的发展顺序，略叙我们这一民族国家几千年来的盛衰大略，以使读者形成清晰流畅的知识脉络。本书从中国古代的开化，一直讲到了革命途中的中国，大量叙述了中国历史的演变以及历史重大事件，面面俱到。全文采用夹注形式，穿插在正文中间，利于读者的无障碍阅读，加深对文章的理解。
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吕思勉先生是一位特立独行、治学严谨而又讲求贯通的历史学家，有大历史的视野。历史学家严耕望评论说：“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生及钱穆宾四先生为‘前辈史学四大家’。” 本书文笔流畅、条理清晰、旁征博引，叙述了从远古时代到20世纪初期中国的历史大势；以社会发展的观点，剖析了那一代代远去的王朝背影。读到精彩处，不免令人拍案叫绝。
精彩内容
第一章中国民族的由来叙述历代的盛衰，此即向来所谓政治史。中国从前的历史，所以被人讥诮为帝王的家谱，为相斫书，都由其偏重这一方面之故。然而矫枉过正，以为这一方面可以视为无足重轻，也是不对的。现在的人民，正和生物在进化的中途需要外骨保护一样。这话怎样说呢？世界尚未臻于大同之境，人类不能免于彼此对立，就不免要靠着武力或者别种力量互相剥削，在一个团体之内，虽然有更高的权力，以评判其是非曲直，而制止其不正当的竞争，在各个团体之间却至今还没有，到被外力侵犯之时，即不得不以强力自卫，此团体即所谓国家。一个国家之中，总包含着许多目的简单，有意用人力组成的团体，如实业团体、文化团体等都是。此等团体，和别一个国家内性质相同的团体，是用不着分界限的，能合作固好，能合并则更好。无如世界上现在还有用强力压迫人家，掠夺人家的事情，我们没有组织，就要受到人家的压迫、掠夺，而浸至无以自存了。这是现今时代国家所以重要。世界上的人多着呢，为什么有些人能合组一个国家，有些人却要
分做两国呢？这个原因，最重要的，就是民族的异
同，而民族的根底，则为文化。世界文化的发达，其无形的目的，总是向着
大同之路走的，但非一蹴可几。未能至于大同之时，则文化相同的人民可以结为一体，通力合作，以共御外侮；文化不相同的则不能然，此即民族国家形成的原理。在现今世界上，非民族的国家固多，然总不甚稳固。其内部能平和相处，强大民族承认弱小民族自决权利的还好，其不然的，往往演成极
激烈的争斗；而一民族强被分割的，亦必出死力以求其合；这是世界史上数见不鲜的事。所以民族国家，在现今，实在是一个最重要的组织，若干人民，其文化能互相融和而成为一个民族，一个民族而能建立一个强固的国家，都是很不容易的事。苟其能之，则这一个国家，就是这一个民族在今日世界上所以自卫，而对世界的进化尽更大的责任的良好工具了。
中国是世界上最大的一个民族国家，这是无待于言的。一个大民族，固然总是融合许多小民族而成，然其中亦必有一主体。为中国民族主体的，无疑是汉族了。汉族的由来，在从前是很少有人提及的。这是因为从前人地理知识的浅薄，不知道中国以外还有许多地方之故。
至于邃古时代的记载，自然是没有的。后来虽然有了，然距邃古的时代业已很远；又为神话的外衣所
蒙蔽。一个民族不能自知其最古的历史，正和一个人不能自知其极小时候的情形一样。如其开化较晚，而其邻近有先进的民族，这一个民族的古史，原
可借那一个民族而流传，中国却又无有。那么，中国民族最古的情形，自然无从知道了。直至最近，中国民族的由来，才有人加以考究，而其初还是西人，到后来，中国人才渐加注意。从前最占势力的是“西来说”，即说中国民族，自西方高地而来。其中尤被人相信的，为中国民族来自黄河上源昆仑山之说。此所谓黄河上源，乃指今新疆的于阗河；所
谓昆仑山，即指于阗河上源之山。这是因为：（一
）中国的开化，起于黄河流域。（二）汉武帝时，汉使穷河源，说河源出于于阗。《史记·大宛列传》说，天子案古图书，河源出于昆仑。后人因汉代去古未远，相信武帝所案，必非无据之故。其实黄河上源，明明不出于阗，若说于阗河伏流地下，南出而为黄河上源，则为地势所不容，明明是个曲说。而昆仑的地名，在古书里也是很神秘的，并不能实指其处，这只要看《楚辞》的《招魂》、《淮南子》的《地形训》和《山海经》便知。所以以汉族开化起于黄河流域，而疑其来自黄河上源，因此而信今新疆西南部的山为汉族发祥之地，根据实在很薄弱。这一说，在旧时诸说中，是最有故书雅记做根据的，而犹如此，其他更不必论了。
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