孟子公开课/国学公开课系列
全新正版 极速发货
￥ 13.16 3.3折 ￥ 39.8 全新
库存2件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者编者:刘亚玲
出版社当代世界
ISBN9787509011454
出版时间2017-03
装帧其他
开本其他
定价39.8元
货号3794277
上书时间2024-06-14
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
导语摘要
《孟子》是儒家经典著作之一，孟子的学说，与孔子的思想，被后人合称为“孔孟之道”，是中国古代传统儒学的精华。孟子在两千多年就喊出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的治国原则，认为一切要以民为本，把人放在治国的首位，人是实行仁政的基础。刘亚玲编著的《孟子公开课/国学公开课系列》教你学习孟子的治国智慧，也学习孟子的精神，做一个智慧和理智的管理者，就不会在抱怨与牢骚中成长，而是咬紧牙去拼搏与奋斗，用自己发展的成果撬开世人尊重的眼神，并在别人嫉妒和艳羡声中实现自己的人生价值。
作者简介
刘亚玲，笔名刘雅琳，国家高级礼仪培训师导师。从事高等教育工作30年，经历20年大型企业中高层岗位的历练，具有丰富的外事工作经验。现为中国形象行业管理联合会会长，兼任领导干部国学大讲堂副秘书长。曾多次担任国家大型活动、国家部委、世界500强企业、科研院所等单位的咨询培训师或智库专家；曾受邀在全国各地讲学近千场，听众达百万人次；其主要研究方向为国学经典与现代社会应用。
目录
第一章 中华民族的亚圣——的孟子
中国亚圣——孟子
仁者无敌——孟子的人生哲学
孟子的“大丈夫”精神
儒家的奠基者——孟子
“亚圣”孟子与“至圣”孔子思想比较
民主思想的先驱——孟子
第二章 要管理先修身——领导者的自我修炼
身先士卒——领导者的无声号角
培养浩然正气
严于律己，比要求员工更严格地要求自己
不为与不能
有所不为而后有所为
终身学习的素质
成大事绝不优柔寡断
坚持到底，行动就能成功
怀着高度的责任感
心有多大，舞台就有多大
第三章 民贵君轻——从孟子的民本思想看现代企业人本管理
人本管理的层次
情、理、法
以人为本，真正地突出员工的主体地位
要真诚对待员工
给员工快乐就是给企业快乐
把员工当作朋友
平等相助，培养上下一体的工作关系
体贴民情，关心员工
领导者的误区
不做好好先生，该硬则硬
软硬兼施，才是佳手段
第四章 仁者爱人——以德服人的领导艺术
以德服人，要德才兼备
你敬人一尺，人敬你一丈
真诚的关系可以换来忠诚
诚信是管理者必备的素质
兼听不同的意见
不要吝啬赞美
用倾听架起沟通的桥梁
斥骂能激励员工知耻而后勇
谦虚求教
的管理者要站得高、看得远
第五章 尊贤使能——孟子的用人之道
人才管理是企业管理活动的重中之重
善引千军万马，不如善点数将
惜才如金，走向成功
不拘一格提拔人才
正确评价人才
让合适的人在合适的位置上
巧用“能人”，切忌“武大郎”开店
首先是选好人才，其次是用好人才
任人不能唯亲
用人要以品德为先
不以成败定终身
污水要清除，烂苹果一定要果断扔掉
第六章 得民心者得天下——打造无敌团队，营造良好气氛
管理是团队的游戏
生于忧患，死于安乐
不断搅动锅里的水
凝聚人心，从小事做起
公司内部的协同精神
团队精神无敌
组建互动的学习型团队
选择好合作伙伴
把没有用的合作伙伴筛掉
团队精神不是集体主义
第七章 没有规矩不成方圆——孟子思想中的制度管理
“热炉”法则
有效的工具是企业章 程
要规矩，同时也要避免官僚主义
学会花钱，避免浪费
合理统筹安排，放手让员工去做
秩序和纪律是企业的生命
不要过度追求扩张
树立真正的成本意识
不在其位，不谋其政
第八章 通权达变——孟子思想中的企业创新管理
通权达变，弃旧图新
及时调整——创新成就联想
新的思想要与新的市场脉搏一起跳动
福特A型车创造第二次辉煌
适时求变，守旧则意味着死亡
顺应市场发展规律，与时俱进
变，才是企业不变的主题
第九章 抓住机遇，主动出击——孟子的机遇观
机不可失，有机遇一定要抓住
抓住市场“痒”处，饱和市场也有机遇
只要你有心，就会发现机遇
让偶然变成一种必然
把握良机
内容摘要
《孟子》是儒家经典著作之一，它由孔子学说的继承者、儒家的重要代表人物孟子及其门人所著，主要记载了孟子的政治活动、政治学说及其哲学伦理、
教育思想等。
孟子被后世尊称为“亚圣”，他继承并发展了孔子“仁”的思想，其丰富的仁政管理思想，对我们当今的企业管理思想有极大的启示。
《孟子公开课/国学公开课系列》作者刘亚玲以《孟子》为基础去观察孟子的管理思想，融注着真实感，文笔洗练，是一部可读之书，对大家提升自己管理能力必将大有益处。
精彩内容
中国亚圣——孟子孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城)人。约生于公元前372年，卒于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人。为了给孟子创造一个良好的邻里环境，孟母曾三迁其家，最后找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器。孟子晚年时回到故乡，与万章等关系密切的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹整编成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。
孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制过渡的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。
著名哲学家劳思光说：“孔子代表中国儒学之创始阶段，孟子则代表儒学理论之初步完成。就儒学之方向讲，孔子思想对儒学有定向作用；就理论体系讲，则孟子是建立较完整儒学体系的哲人。故在先秦哲学家中，孟子有极为特殊之地位。中国文化精神以儒学为主流，而孟子的理论则为此思想主流之重要基据。”跟至圣先师孔子一样，孟子一生培育英才甚多，中年以后周游列国，游说诸侯，批判农家与墨家学者，也都与他的学生同行。《孟子》这部书也是孟子去世之后，他的学生如万章、公孙丑等人追述孟子生前的行为与言谈所遗留下来的宝贵记录。这部心灵对话的记录共计7篇，260章，3．5万余字，其中充满了一
个伟大心灵思索所得的智慧言语，使得我们尽管于2000多年之后阅读其书，仍然为这部书中所呈现的心灵深度而深深慑服。
公元前289年农历十一月廿五日，孟子去世，享年84岁，又因孔子去世是73岁，两位圣人的寿命遂被后人认为是人寿终正寝之时，因此便留下了“七十三、八十四，阎王不叫自己去”的古谚。
孟子有渊博的知识和很高的道德修养，其精神境界之崇高在我国学术史上影响至深。他的思想对我国哲学思想的发展、民族道德观的形成都产生了深远影响。因此，历代政治家、思想家都很推崇他的学说。
唐代思想家韩愈，宋代理学家张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊，清代王夫之、戴震等都非常推崇孟子，这表明孟子的学说中确实含有精湛的内容，具有充沛的生命力。有的至今仍具有不可低估的现实意义，现简要归纳如下：1．政治思想孟子继承了孔子“仁”的思想，特别是劝告统治阶级对人民群众要施“仁政”。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”把人民群众摆在皇帝老
子之上，在从奴隶制向封建制过渡的时代能提出这样的观点，是非常难能可贵的。孟子十分重视民心的作用，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不会去触犯刑律，为非作歹。孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种“亲亲”“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。孟子认为，统治者实行仁政，可以得到天下人民的拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要
建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼
以及人之幼”。仁政就是这种“不忍人之心”在政治上的体现。孟子的这种“仁政”学说和“民本主义”思想，尽管未被历代统治阶级所采纳，但它却构成了封建社会中儒家思想的理论基础，概括了封建制度下政治、经济、思想、伦理、道德诸方面统一的社会模式。首先，从社会分工的角度讲，他认识到了人民的作用，重视保护人民的生命财产安全，包含有重民、
爱民、保民及“忧民之忧”“乐民之乐”“解民倒悬”的闪光思想。其次，仁政包含着按客观规律发展生
产，保护生产力，安定人民生活的思想。第三，从经济的角度上说，“仁政”能保证人民起码的生活条件，使社会安定。
2．伦理观念孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。孟子的“性善说”是一种道德先验论，宋代以后，为理学家们普遍接受，成为正统的人性论思想，影响深远。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟
子的这种思想发展而来的。
孟子一生具有远大志向，他说：“夫当今之世，欲平治天下，舍我其谁也！”并终生为此而努力，在这方面他堪称中国封建士大夫之楷模。孟子还有一套完整的自我修养方法，他说，“吾善养吾浩然之气”，“巍巍然”。孟子这种“巍巍然”的“浩然之气”，表现了他严于律己、宽以待人、品行端正、志行高洁的思想品格。孟子还主张，一个人活在世上应当“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。他这种顶天立地的大丈夫气概曾为多少志士仁人所景仰，哺育出多少中华民族的英雄豪杰！孟子一生十分孝敬自己的母亲，同时，他还提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这种尊老爱幼的孝德善行，不但几千年来为人们所尊奉，而且对今天处理家族邻里关系和为人处世也具有指导意义。孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想，固然是封建士大夫的处世哲学，但今天看来，也具有不少合理的正确的内核。孟
子的“何必日利，亦有仁义而已”，是一种重义轻利的利义观，提醒人们做任何事都不可见利忘义。在推行市场经济的今天，面对一些拜金主义者和职业道德败坏的人，它似乎更具有现实意义。P2-4
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价