被劫持的私生活(性婚姻与爱情的历史)(精)
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作者肉唐僧
出版社山西人民
ISBN9787203100027
出版时间2017-07
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
开本32开
定价46元
货号1201547520
上书时间2024-06-14
商品详情
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导语摘要
今天，我们的性、婚姻与爱情，看上去是多么自由和私密的世界！其实，真相远非如此。道德、法律、孩子、财产、宗教、国家……每一种力量都参与了对人类私生活的劫持。
性、婚姻和爱情的观念是怎么建立起来的？什么样的两性规则，才是理想、人性的？游戏早已开始，但规则一直在变……继平装本持续畅销9年之后，肉唐僧著的《被劫持的私生活(性婚姻与爱情的历史)(精)精装本隆重上市！
李银河作序，罗振宇、押沙龙、十年砍柴联合推荐！
作者简介
肉唐僧，退休老军医，混迹IT，做web2.0专家状。虚胖微髭，贼心贼胆都没了，故喜读书、爱思考，作男女遐思……。著有《西方名画视点》等。另有译作《亚当夏娃在拂晓》。
目录
第一章 男人的欲望
每次都是不同母鸡
从理论出发，多少女人才够呢
可是在实践中，男人比理论上更好色
既然男人这么“能干”，为什么非要和女人数目一样多呢
优生优育很重要，可是……
做爱经济学
小结
第二章 女人的诡计
从叶猴说起
女人，当然比猴子做得更好
只许成功，不许失败
女人的演出节目单
小结
第三章 就这样，我们有了一个父亲
自由竞争的母系社会
“计划经济”的父系社会
族内婚
小结
第四章 中国何时开始一夫一妻制
母系社会的婚俗遗风
夏商：混乱的族内婚
从周到秦：严格的一夫一妻制
小结
第五章 巫术与宗教——鬼神对我们性生活的看法
巫术
宗教
女人当家的时候，鬼神鼓励群交
男人得势后，鬼神变得不喜欢性了
小结
第六章 道德——别人对你性生活的看法
道德的定义
被建构的道德
现行性道德的第一个推论
现行性道德的第二个推论
小结
第七章 三位一体的婚姻、爱情和性
婚姻与性
婚姻与爱情
爱情和性
小结
第八章 很多人想出很多办法，事情却变得更糟
狂飙突进运动
浪漫派
女权主义
空想主义者和社会主义者
欧奈达
同居
性解放
小结
第九章 走好，父亲
家
同居
单身
国家
父亲待在什么位置
小结
内容摘要
。。。
精彩内容
在人体的七大系统中，泌尿生殖系统无疑是最有道德的。如果道德这东西能够称轻重、量大小，估计泌尿生殖系统中的道德，会占到全身道德总量的95%，甚至更多。
道德的定义“道德”这两个字，是每个社会的热点词汇。它既是一件最犀利的武器——用以谴责生意场上比自己赚钱多的对手，又是一剂立竿见影的止痛药——每当想起拐跑自己老婆的那个朋友，便用它来抚慰创痛的伤口。
但究其根本，“道德”这个词儿是什么意思呢？
亚里士多德认为，“德性”是一种适度的品质。这很容易让我们联想起《论语》里的“过犹不及”和“文质彬彬，然后君子”。但是这个定义实在让人难以满意。
休谟认为，既然理性的作用是判别真伪，是用来判断事实以及事物之间的关系，然而任何事实本身却无关乎善恶，所以道德就只能是一种情感或主观感受了。所以他断言：“德性的本性、而且其实德性的定义就是，它是心灵的一种令每一个考虑或静观它的人感到愉快或称许的品质。”据此，休谟得出了道德起源的四个原则：“对他人有用、对自己有用、令他人愉快、令自己愉快。”这其中，针对自己的两项是先天的，被称为自然德性——某行为能对我有用、让我有愉快感，那它对于我来说，就是道德的；而针对他人的两项则是后天的，是需要人为设计的，源于全社会的约定，为的是每个人都尽力让别人感到愉快，而不是互相添恶心。显然，这种后天建构的道德成分，必须在社会全体成员均表示同意并愿意遵守的情况下，才能发生效力。
那么大家都愿意共同遵守的“约定”，又是个什
么东西呢？休谟的回答是：同情、同胞感和人道感。
这个回答，和《论语》中的相关阐述倒是不谋而合。
《论语》有言：“君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解是：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”故他一言以蔽之：“内修于己为德，外措施于人群为道。”用孔子自己的话总结，即为“仁者爱人”。
“仁者爱人”这四个字，从达尔文的角度来看，可以理解为群居性动物为了种群利益而进化出的“利他倾向”。在谈到道德的起源时，达尔文归纳出四条原因：认同感、群居的本能、人言可畏和习惯。
安全感
达尔文所说的群居本能，无非是群居性动物彼此合作、共同警戒防备，以加强群体的安全感。
叔本华虽然不讨厌与女人性交，却讨厌生孩子，认为这是个体为了种群的利益“不得不做出的牺牲”——只有通过一代一代地生孩子，肉身凡胎的个人才能借助物种的延续，以达到“不朽”。这样的视角同样可以用来观察群居性动物的“利他”行为。动物学家们曾经报道过很多“舍己救人”的英雄事迹，事主从黑猩猩、狒狒到斑马等等，不一而足。
认同感
在达尔文眼里，“认同感”这个词只有一个意思，意即个体被群体所接纳。在人类原始采集狩猎时期
，被群体抛弃的个体不会有任何生存的机会。这是道德——作为大多数人的意见——对个人具有约束力的前提和保证。今天，小孩子们对于不合作的小同伴最
重的惩罚依然是：我们不和你玩了。（P107-109）
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