亚当夏娃在拂晓
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作者(美)克里斯托弗·莱恩//卡西尔达·杰萨|译者:徐志戎
出版社江苏文艺
ISBN9787559400604
出版时间2017-05
装帧其他
开本其他
定价58元
货号3816484
上书时间2024-06-14
商品详情
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导语摘要
克里斯托弗·莱恩、卡西尔达·杰萨著的《亚当夏娃在拂晓》是一本极富启发性的书，彻底颠覆了关于两性关系的标准叙述。内容有趣、睿智且轻松，语言幽默、犀利、精彩……本书由著名作家肉唐僧翻译；是《纽约时报》畅销图书，美国亚马逊高分好评；出版七年持续雄踞热销榜。
作者简介
卡西尔达·杰萨（CacildaJethá），精神科执业医师，现居于美国洛杉矶。
目录
前言 当一个灵长类遇到匹配的对象
导论 又是一个善意的宗教审判
用十几页纸概括将近200万年的历史
第一部分 关于物种的起源
第一章 记住尤卡坦！
人如其食
第二章 关于性，达尔文所不知道的事
史前的摩登原始人
什么是演化心理学，以及为什么你应该了解它？
路易斯·亨利·摩尔根
第三章 细论人类性行为演化的标准叙事
达尔文怎样羞辱了你的母亲（两性经济学是一门沉闷的科学）
广为人知的说法：虚弱的女性力比多
雄性亲职投资（MPI）
两性战争中的“混合战略”
延展的性接纳期和隐蔽的排卵期
第四章 镜子里的大猩猩
灵长类和人性
对黑猩猩模式的怀疑
寻找灵长类的连续性
第二部分 天堂里的情欲（孤独感？）
第五章 谁失去了天堂，又失去了些什么？
说说着迷“放克”和终日“摇滚”
第六章 谁是你的父亲？
性爱社交的快乐
混交的保证
倭黑猩猩的源头
第七章 最亲爱的妈妈们
核心熔毁
第八章 纠结如麻的婚姻、交配和一夫一妻制
婚姻：是否是人类的“基本状态”？
论婚姻卖淫制
第九章 亲子确定性：标准叙事的基石不堪一击
泸沽湖畔的爱、欲和自由
论父权制的不可避免性
一夫一妻的征程
第十章 嫉妒
性的零和博弈
如何判断一个男人爱上了一个女人
第三部分 我们不是这样的
第十一章 “自然的财富”（穷困？）
我好可怜啊
百万富翁的绝望
在最低级的人类中寻找满足
第十二章 自私的模因（龌龊？）
理性经济人
公地悲剧
永远进步的梦想
古老的贫困，还是假想的丰裕
论旧石器时代的政治
第十三章 一场为史前战争进行的永不休止的战斗（残酷的？）
平克博士要打仗
玛格丽特·鲍沃神秘地消失了
战利品
拿破仑入侵（雅诺马米之争）
绝望地寻找嬉皮士的虚伪和倭黑猩猩的残忍
第十四章 长寿谎言（短命的？）
生命何时开始？何时结束？
多老算是老？
压力山大压死人
你说谁幻想浪漫呢，小子？
第四部分 进入状态的身体
第十五章 小小的大人物
不择手段的爱情和精子战争
第十六章 人最真实的尺寸
石器时代的硬核
第十七章 有些时候，阴茎只是阴茎而已
第十八章 O的史前史
极为荒唐可怕的精神状态！
警惕魔鬼的乳头
压制所需要的力量
第十九章 当女孩们变得疯狂
女性交配时的发声
无乳房无天堂
再来一次？
第五部分 来自非洲的男人，来自非洲的女人
第二十章 蒙娜丽莎的头脑
第二十一章 变态者的叹息
说啥呢？
凯洛格的虐童指引
卡尔文·柯立芝的诅咒
一夫一妻＋千篇一律＝专偶单调
（和你一样）我有十大理由想找个新人
第二十二章 一起面对寂寞的天空
人人出柜
日月好合
补充说明
致谢
注释
参考文献与延伸阅读
内容摘要
《亚当夏娃在拂晓》综合人类学、心理学、考古学、灵长类动物学、解剖学等学科知识，检视人类两性关系漫长的演化历程，从史前时代，到狩猎采集时代，到农耕定居时代，一直到当下。
书中对演化心理学理论的缺陷进行了矫正，对达尔文、德斯蒙德·莫利斯等人的学说进行了甄别，以从更深的层次来解释人类配偶制度，追根溯源。
作者克里斯托弗·莱恩、卡西尔达·杰萨以两性关系的探讨为核心，扩展细化到社群组织模式、饮食
习惯、育儿模式等，并从远古神话的集体无意识中追溯人类潜意识。落脚点则在于现代人际关系、尤其是家庭关系的内涵，以期为人际交往、伴侣相处过程中的各种障碍、冲突、误解和病症找到根源，并为与此相关的心理问题与实际问题寻求科学解答。
精彩内容
人如其食 拿食物来举例。我们假定我们喜欢和讨厌某些食物，是因为食物本身的问题——但相反，那经常是我们的文化让我们产生的先入为主的武断反应。我们能理解澳大利亚人更喜欢曲棍球，而不是橄榄球，也知道为什么法国人觉得男演员德帕迪约非常性感，但是，你会饥饿到什么程度，才愿意在夜晚拈住一只蛾子，将这只扭动着的、灰扑扑的东西塞进自己嘴里？让它在嘴里扑腾，用牙齿咬烂它，嚼成泥。
你可以用冒着泡沫的啤酒将它冲下喉咙。如果是一盘羊脑呢，你觉得怎样？炖小狗呢？猪耳朵，或者虾头呢？连肉带骨头通体酥脆的油炸麻雀呢？在草地上斗蟋蟀挺好玩的，但是香茅爆炒蛐蛐呢？听起来能让很多人反胃。 是这样吗？如果羊排是美味，羊脑为什么令人恐惧？猪的肩膀、肚子和后臀可以做成美味，耳朵、鼻子和蹄子就是些恶心东西？龙虾和蚂蚱有多大的区别？谁来决定何为佳肴、何为厌物，标准又是什么？还有那些特例怎么解释？将这些猪下水杂碎剁成细末，塞进大肠，就是人人喜爱的香肠或热狗。
你也许觉得熏猪肉和鸡蛋特别搭配，就像炸薯条和番茄酱，或者胡椒和盐是绝配一样。但是，熏猪肉配鸡蛋的早餐组合是在大约一百年前一个被雇来推销熏猪肉的广告商鼓捣出来的东西。荷兰人吃薯条蘸蛋黄酱，而不是番茄酱。 觉得吃昆虫恶心是理所当然？
好好想一想：100克晾干的蟋蟀含有1550毫克铁，340毫克钙，25毫克锌——这些是长期贫困人口的饮食中最缺乏的三种矿物质。与牛和猪相比，昆虫富含矿物质和健康脂肪。人们是害怕外骨骼、触角、多足吗？
那我们就留在草地上，不要去碰海水，因为虾、蟹、
龙虾和蚂蚱一样，都是节肢动物，它们以那些沉没到海底的最肮脏东西为食。所以你还要说昆虫食品恶心吗？随便怎么说吧，这会儿你的齿缝之间正卡着某只虫子的某个部位。美国食品药品监督管理局（FDA）指示检察员，不要在意黑胡椒里的昆虫残余，除非他们在平均每50克黑胡椒中发现超过475片昆虫残余。2一项评估显示，平均每个美国人在一年中不知不觉吃下了一到两磅昆虫。 一位意大利教授最近出版了一本书，名为《迷你家畜的生态意义：昆虫、鼠、蛙和蜗牛的潜力》。威廉·塞尔坦（WilliamSaletan）在Slate.com上撰文说，有个名叫“日出旱虾”的公司，公司的标语是：“嗯，旱虾太棒了！”猜猜什
么是旱虾？给你三次机会。 ***巫蛴螬，吃起来的味道很像是用撒上干果碎的炒鸡蛋和淡味马苏里拉奶酪做馅的薄酥烤点心……一流美味，绝对好吃。 ——彼得·门泽尔（PeterMenzel）和菲思·达鲁
修（FaithD’Aluisio），《饥饿的星球：世界的食
物》早年来到澳大利亚的英国旅行者报告说，他们遇见的原住民生活悲惨，常年处于饥饿状态。但是那儿的原住民，像大多数捕猎采集部落一样，对耕种不感兴趣。这些欧洲人在他们的书信和笔记中报告普遍饥饿的同时，也困惑地提到，这些土著看起来一点也不瘦弱憔悴。事实上，他们的肥胖和懒惰令来访者惊讶。尽管如此，欧洲人还是坚信原住民们饿得要死。为什么？因为他们看见土著已经上演了欧洲人最后的保留节目——吃昆虫、木蠹蛾幼虫（巫蛴螬）和老
鼠；如果不是饿极了，欧洲人绝不会去吃这些小动物。尽管这种食物营养丰富，数量也丰富，味道像干果炒蛋奶酪一样，英国人也绝不会去吃，他们只会怀念家乡食品羊杂布丁和凝脂奶油。 我们意在指出的是，一件事情让人“感到自然”还是“感到不自然”意味着什么？上述的每个地方美味，包括吐沫啤酒，都让其他地方的人感到闻所未闻地厌恶。特别是我们谈到餐饮或性这类个人的、私密的和生物性的体验时，文化的小手一定会伸进我们的大脑深处，不知不觉中，小指头们旋转表针，拨弄开关。每一种文化都让其成员相信有些东西自然地正确，有些自然地错误。
这些信念让我们感觉良好，但却将我们置于风险之中。 P27-29
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