培根论人生(全译插图本)(精)/世界文学名译典藏
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作者(英)弗朗西斯·培根|译者:张和声
出版社长江文艺
ISBN9787570202690
出版时间2018-05
装帧其他
开本其他
定价26元
货号30183719
上书时间2024-06-14
商品详情
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目录
哲学篇
003论真理
007论迷信
009论美
011论宗教统一
017论无神论
021论科学的伟大复兴
026论人欲胜天，必先顺天
028论四种假象
031论意愿和情感阻碍人的理智
033论洞穴假象影响人的理解力
036论学问的尊严
人性篇
043论人的天性
045论善与性善
048论复仇
050论嫉妒
055论迟钝
057论狡猾
061论自私
063论假聪明
065论野心
067论虚荣
069论荣誉
072论愤怒
政治篇
077论高位
081论文治武功
083论学问与治国
085论谋反和动乱
091论贵族
093论王权
099论忠告
103论革新
105论强国之道
113论殖民地
116论党派
118论预言
122论谈判
124论司法
128论谣言
130论世道沧桑
情趣篇
137论学习
139论旅游
141论假面剧和竞技
143论建筑
147论园艺
社交篇
155论逆境
157论大胆
159论快捷
161论猜疑
163论言谈
165论友情
172论随从与朋友
174论请托者
176论礼貌
178论赞扬
180论作伪与掩饰
生活篇
185论父母与儿女
187论婚姻与独身
189论青年与老年
192论习惯与教育
194论爱情
197论养生
199论残疾
201论花费
203论财富
207论放贷
211论幸运
213论死亡
内容摘要
《培根论人生》是英国随笔文学的开山之作，也是培根在文学方面的代表作。内容多为议论性散文，论述人与自己、人与社会、人与自然的关系。智慧的精华与生活的趣味结合为一体
精彩内容
论真理人生至乐莫过于高踞清新纯静的真理之巅，俯瞰谷底种种谬误迷惘，云遮雾障。
“真理算什么东西？”彼拉多不无嘲讽地问道，问罢却不屑等待答复彼拉多为罗马帝国巡抚，在行将处死耶稣前，彼拉多对他说：“你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给出真理作见证；凡属真理的人，就听我的话。”彼拉多说：“真理是什么呢？”语见《新约·约翰福音》第18章第37、38节。。有的人确实毫无定见，将固守一种信仰视为自扛枷锁，所思所行皆推崇自由意志。这种哲学流派虽已成为历史，好辩的遗风至今犹存。其言论虽与古人同出一辙，其底气已今不如昔。然而人们喜爱谎言不仅仅是因为探索真理殊非易事，或是因为真理会束缚人的思想，讨厌真理，喜爱谎言，出自人们与生俱来的劣根性。希腊晚期哲学学派中卢卢奇安LucianofSamosata(约120～180年)，2世纪希腊修辞学家、讽刺作家，最著名的作品有《神的对话》和《冥间的对话》等，此处指其对话体作品《爱说谎者》。曾探讨此事，他搞不清人们为何如此喜欢谎言，谎言既不能像作诗那样令人赏心悦目，也不会像经商那样使人发财致富。我只能说，真理是赤裸裸的，犹如日光。世间种种虚假浮华做作自夸在烛光之下显得那般堂皇典雅，在日光的直射下就大为减色了。真理的价值犹如珍珠，在日光下显得最美。真理可能抵不上钻石和红宝石的价值，后者在不同的光线下能尽显美色。假象悦目，谎言顺耳。假如从人们的心中排除一切虚荣、自负、想入非非的幻觉，所剩余的不就是些猥琐、郁闷、病态和令人厌烦的东西吗？对此，谁又会怀疑呢？
一位先贤曾将诗歌斥为“魔鬼之酒”，因为诗出自想象，充满着虚幻不实之词，然而诗仅仅是谎言的影子。如前所述，真正害人的不是那些掠过脑际的幻觉，而是潜伏在心底的谎言。尽管这些东西存在于人们荒谬的观念和偏爱之中，真理只受自身的评判。探寻真理就要热爱真理，追求真理；认识真理就是与之共存；信仰真理就要能欣赏真理；这才是人性中最高的美德。
上帝造物之初，先造感性之光，最后创造理性之光。
《旧约·创世记》第1章第1—5节：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开。神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”即指感性之光。第27节：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”即指理性之光。安息日之后，上帝的工作便是以圣灵昭示世人，将光明洒向混沌，洒向选民，普照人间。
安息日的出典见《旧约·创世记》第2章第1—3节：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”有一个并不出色的哲学派别，其中却有一个令其增色的诗人。
指拉丁诗人和哲学家卢克莱修Lucretius（约公元前93～前50），卢克莱修的代表作有长诗《物性论》。他说得极好：“伫立岸边，凭眺海上颠簸的船舶，乃一大乐事；站在城堡的窗前，目睹世间干戈扰攘，成败兴衰，亦人生一乐；然而，人生至乐莫过于高踞清新纯静的真理之巅，俯瞰谷底种种谬误迷惘，云遮雾障。”只要观者心存怜悯而不自傲，这番议论还是言之有理。如果所思所念能以仁慈为主宰，以天道为归宿，以真理为枢纽，那简直是身居尘世乐比天堂。
且让我们从神学和哲学方面的真理转向日常生活的真理。即使品行不端之人也承认正直坦率乃人性之尊严。金银币中掺杂合金后虽然容易铸造，成色却大打折扣，为人时真时伪同样如此。蛇无足，只能卑贱地贴着地皮蜿蜒而行，狡诈虚伪的伎俩恰如蛇行。
见《旧约·创世记》第3章，蛇引诱人类始祖亚当和夏娃偷食禁果，神发现后对蛇说：“你既做了这事，就必受诅咒，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行进，终身吃土。”弄虚作假背信弃义一旦被人识破将无地自容，由此带来的羞辱甚于其他恶行。“谎言”一词为何如此令人蒙羞，如此令人厌恶？蒙田蒙田Montaigne,Michelde（1533～1592),法国思想家，著有《随笔集》。说：“谎言直面上帝，回避世人。细加掂量，说某人撒谎等于说他勇于面对上帝，怯于面对世人。”对谎言的揭发可谓一针见血。谎言犹如钟声，它呼唤上帝对世人做出最后的审判。有道是：“基督重临之日，世间已无诚信可言。”《新约·路加福音》第18章第8节：“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
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