从城市国家到中华(殷周春秋战国)(精)/讲谈社中国的历史
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作者(日)平势隆郎|责编:杨晓燕//罗丹妮|译者:周洁
出版社广西师大
ISBN9787549541560
出版时间2014-01
装帧其他
开本其他
定价78元
货号31053527
上书时间2024-06-13
商品详情
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导语摘要
【由大家写给大家的作品】——本书是日本讲谈社“中国的历史”系列“殷周、春秋战国”一卷，由日本学界该研究领域内的代表学者平势隆郎撰写，是一本由大家（历史学家）写给大家（大众）的作品。
【文化地域的崭新视角，辨析史书中“事实”真相】——本书质疑夏商周三代都是统治天下的王朝这一传统观点，认为这是后世的虚构，夏商周三代王朝统治的疆土基本上只是一个文化地域，作者强调审慎辨析史料，对史书的成书背景进行探索和研究，兼具学术性和可读性。
【以日本学者的全新眼光重新解读中国历史】——日本因其与中国地缘临近的关系和悠久的文化交流历史，对中国历史了解较早且相当深入。无论是在宏观框架还是具体史实上，这套书都为我们重新理解自己的历史提供了一个崭新的视角。
【关于套书】AHistoryofChina讲谈社·中国的历史（十卷）历时五年，广西师范大学出版社理想国倾情推出“日本讲谈社·中国的历史”（十卷本）
目录
前 言
第一章 本书所涉及的时代
所谓古代的“事实”为何物
“清楚”的时代与“不清楚”的时代
横跨多元文化地域的汉字圈出现
汉代以后视点的特殊性
第二章 周王朝的史实
从伐殷到克殷—《逸周书》与《史记》
关于西周王朝起源与灭亡的传说
周公与共和
金文中的西周时代
第三章 “华夏”的源流与夏商周三代
韩的神话
韩宣子与夏王朝、商王朝
商朝故地的继承
第四章 战国诸国各自讲述的夏商周三代
秦、齐的领土主张与三代
魏国的《竹书纪年》与三代
楚国的祖先神话与三代
中山国的正统性主张与三代
汉王朝对三代的继承“形式”
第五章 夏王朝、商王朝的史实
禹的传说
夏王朝的系谱
商王朝
第六章 春秋时代的史实
广域汉字圈的出现
孔子的时代
探寻孔子的实际形象
春秋五霸
桓公去世后平息诸国混乱的霸主们
第七章 战国时代的史实
合纵连衡
促成“合纵”的又一位功臣—孟尝君
屈原
春申君、平原君、信陵君
第八章 战国时代的学术
诸子的虚实
战国时代的宇宙观
支撑战国时代学术的文字
第九章 战国时代的变革者
完善尺度标准的意义
商鞅变法
楚国变法
从君王巡行到皇帝巡行
第十章 重新比较探讨春秋时代观以及夏商周三代观
文书行政开始以前
西周时代的世界观
各文化地域上的王朝交替
汉字的魔力
内容摘要
《从城市国家到中华：殷周春秋战国》为讲谈社《中国的历史》中的“殷周春秋战国”一卷。
《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作，是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代，内容涵盖量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
《从城市国家到中华：殷周春秋战国》正文共十章，另有前言和附录两个部分。前言，重点讲了《从城市国家到中华：殷周春秋战国》新视角：“文化地域所拥有的历史特性”。正文十章：第一章讲“本书所涉及的时代”，强调了史料的价值问题及用法。第二至五章，是关于夏商周（西周）三代的历史。其中，第三、四章写法比较特别，作者的意图是利用各国成书于战国的史籍（作者所考定的），考察各国在战国时代站在自己的立场上，带着
主观性，追溯其在夏、商、周（指西周）三代的历史渊源的内容。第六章讲“春秋的史实”。第七至九章，讲战国的历史文化。第十章，是对全书的总结。作者注意引导读者分辨史籍中的“事实”，重视新资料的运用，比较集中地反映了平势先生本人及其他日本学者的一些历史观点。
精彩内容
第一章本书所涉及的时代所谓古代的“事实”为何物众所周知的“事实”本书所涉及的时代是所
谓的“三代”——夏王朝、商王朝、周王朝，以及春秋战国时代。夏王朝为公元前16世纪以前的朝代，商王朝则是其后的王朝。公元前221年秦始皇统一天下，战国时代随之落幕。
按照大多数人熟悉的历史观，夏王朝、商王朝、周王朝皆始于英明神武的真命天子，最终毁于昏庸无道的亡国之君。西周末期，昏庸无能的周幽王断送了西周王朝，其子周平王迁都至现今的洛阳一带，自此春秋战国时代便拉开了序幕。周王朝的权威一落千丈，诸侯割据，群雄争霸。这个时期就是大家所说的春秋战国时代。
根据这个历史观，夏王朝始于禹。大禹之德不仅恩泽中华，还远播周边的野蛮之地。这个天下的王朝也渐渐衰败，直至暴君夏桀出现，夏王朝灭亡。推翻夏桀，建立了新王朝的人是商王朝的成汤。成汤的圣德不仅恩泽中华，也远播到周边的野蛮之地。而这个天下的王朝也日益衰败，直到出现了残暴的纣王，最终商王朝走向灭亡。夏桀和商纣后来成为无道暴君的代名词，“桀纣”一词也广为人知。
推翻商纣统治，建立新王朝的人是周武王。在武王之前得天命的是周文王。此后，文王、武王之德恩泽中华，还惠及周边野蛮之地。
然而这个天下的王朝也逐渐没落，出现了昏庸无道的周幽王，周王朝也走向毁灭之路。
周幽王被杀之后，周平王将王都东迁。都城东迁之后，周王朝恢复了短暂的威
望，但大势已去，没能改变不断衰亡的命运。代替周王朝统领诸侯的是各大霸主：齐桓公、晋文公、楚庄王、
吴王阖闾、越王勾践，即赫赫有名的春秋五霸(说法之一)。然而这些霸主皆行霸道，未兴王道。最后以此霸道统一天下的是秦始皇。
说明上的遗漏相信以上事实对于许多读者而言都是耳熟能详的，然而前文的说明中有着很大的遗漏。
第一，很多人都没有注意到其中有这样～个时代：联系中央与地方的文书行政开始出现，而支撑这一制度的律令也在不断成熟完善——这个时代就是战国时代。
在此之前，中央政权与地方政权之间尚无文书行政的联系，更不用提支撑这～制度的律令存在了。也许许多人都在无意识中想象这种制度的存在，并在这一前提下谈及夏王朝、商王朝、周王朝。然而三代并非这样的社会。
战国时代催生出了新的社会形态，其原因在于铁器的普及。铁器出现的时间其实还更早一些，不过说到普及还是从这个时代开始的。
我们从出土文物的形态和城市增加的状况可以看出这点，但大家对于这一点还普遍认识不足。
直到春秋时代为止，中央政权与地方政权都是独立存在的“国家”(城市国家)。
不断有物资从地方小国纳贡到中央大国．而成为中心的大国与地方小国在军事上也
是同盟关系。中心大国口头发令，而附属国则盟誓效忠。
第二，战国时代所谓的天下之中，有多个中央政权并存。人们对此存在着误解。这些若干中央政权都是以新石器时代以来的文化地域
为母体形成的。这些文化地域都有着与日本国土差不多广阔的范围。日本有绳纹文化与弥生文化。正如弥生文化与续绳纹文化并行存在一
样，这些文化地域也有着一
定的广度及其界限。正如日本形成了以邪马台国与大和朝廷为中心的体制一样，中国的这些若干文化地域中，也出现了以“大国”为中心的体制。商就是这类“大国”之一，周也一样。商的领土范围是中原地区东部这一文化地域。周从中原地区西部崛起，将比邻的商所统治的领地纳入了自己统治之下。
P25-27
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