跨文化的艺术史：图像及其重影
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作者李军
出版社北京大学
ISBN9787301311974
出版时间2020-10
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定价268元
货号1202139081
上书时间2024-06-13
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目录
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导论 从图像的重影看跨文化艺术史/ 1
一、图像与重影/ 2
二、什么是跨文化艺术史？/ 10
三、本书的构成/ 22
第一编
跨越东西：丝绸之路上的文艺复兴
第一章?“从东方升起的天使”：阿西西圣方济各教堂的图像程序/ 31
一、图像制作的第一阶段（1253—1281）及其鲜明的千年主义倾向/ 33
二、约阿希姆主义与中世纪晚期历史神学的变革/ 40
三、图像制作的第二阶段（1288—1305）与激进观念的隐匿表达/ 44
四、从神学文本到视觉图像/ 50
五、东墙图像的秘密/ 60
六、下堂图像的印证/ 66
第二章?故事的另一种讲法：从阿西西、佛罗伦萨到苏丹尼耶/ 73
一、“东方”意味着东方/ 74
二、蒙古人与多明我会/ 83
三、布鲁内莱斯基的穹顶：从佛罗伦萨到苏丹尼耶/ 89
四、蔚蓝色的天穹/ 98
第三章?图形作为知识：四幅中国地图的跨文化旅行/ 101
一、神圣星空之下的矩形大地：《华夷图》与《禹迹图》/ 103
二、一个牛头形世界：《大明混一图》与《混一疆理历代国都之图》/ 114
第四章?图形作为知识：六幅西方地图的跨文化旅行/ 123
一、完满无缺的圆形：《伊德里西地图》《T-O图》和《托勒密世界地图》/ 124
二、通向伊甸园的道路：《加泰罗尼亚地图》与《弗拉·毛罗地图》/ 130
三、通向真理的谬误：托斯卡内利的地图 / 143
四、图形与知识之整合：《坤舆万国全图》/ 151
五、中国与世界/ 160
第五章?犹如镜像般的图像：
????洛伦采蒂的 《好政府的寓言》 与楼璹的《耕织图》/ 163
一、犹如镜像般的图像/ 164
二、《好政府的寓言》的寓意/ 166
三、方法论的怀疑/ 178
四、“风景”源自“山水”/ 183
五、《耕织图》及其谱系/ 186
第六章?图式变异的逻辑与洛伦采蒂的“智慧”/ 195
一、图式变异的逻辑/ 196
二、洛伦采蒂的“智慧”/ 206
第七章?蠕虫与丝绸的秘密/ 217
一、“蠕虫”意味着什么？/ 218
二、为什么是丝绸？/ 222
三、“和平”女神的姿态/ 238
第二编
跨越媒介：诗与画的竞争
第八章?视觉的诗篇：传乔仲常《后赤壁赋图》与诗画关系新议/ 247
一、《后赤壁赋图》：画面场景/ 248
二、疑虑与问题/ 252
三、《前赤壁赋》与《后赤壁赋》的关系/ 256
四、九个场景与三个段落/ 258
五、题跋印鉴和文字考据/ 266
六、图像证据/ 272
七、厢房屋顶为什么是立起来的？/ 291
第九章?风格与性格：梁思成、林徽因早期建筑设计与理论的转型/ 295
一、梁、林早期建筑设计风格辨析/ 298
二、“现代古典主义”与“适应性建筑”之辨/ 313
三、1932年：断裂与延续/ 318
四、“结构理性主义”之辨/ 325
第十章?建筑与诗歌：林徽因结构理性主义思想之产生的历史契机/ 333
一、林徽因的天性与艺术趣味/ 334
二、专业语境：艺术史的作用/ 340
三、接受的历史契机/ 344
四、重奏/ 353
第十一章?沈从文四张画的阐释问题：兼论王德威的“见”与“不见”/355
一、王德威的视觉分析：“左”与“右”的对峙/ 357
二、王德威视觉分析中的“不见”/ 361
三、王德威文本分析中的“不见”/ 367
四、逻辑脉络/ 372
第十二章?沈从文的图像转向：一项跨媒介研究/ 375
一、“风景”与“色彩”的隐喻/ 377
二、偶然侵入生命/ 386
三、从《虹霓集》到《七色魇集》/ 390
四、《虹桥》：“政治”作为“艺术”/ 401
五、 绿·黑·灰的历程/ 407
六、色彩的“重现”/ 416
第三编
探寻方法：在最遥远的地方寻找故乡
第十三章?理解中世纪大教堂的五个瞬间/ 421
一、哥特式民族主义/ 424
二、结构与技术论/ 428
三、象征性解读/ 429
四、建筑图像志/ 434
五、物质-视觉文化维度/ 439
第十四章?阿拉斯的异象灵见/ 453
一、 “从近处着眼”的艺术史/ 454
二、“异象”与“灵见”的变奏/ 456
三、《西斯廷圣母》的奥秘/ 462
四、小天使为什么忧伤？/ 466
第十五章?另一种形式的艺术史/ 471
一、叙述的历史/ 472
二、物的历史/ 475
三、庵上坊：谁的牌坊？ / 477
四、图像与文字之辩证 / 479
五、另一种形式的艺术史/ 482
第十六章?另一种形式的丝绸之路/ 487
一、重新阐释“丝绸之路”/ 488
二、为什么选择13?—16世纪？/ 490
三、从“四海”到“七海”是什么意思？/ 491
四、马可·波罗是谁？/ 492
五、在最遥远的地方寻找故乡/ 494
第十七章?探寻可视的跨文化艺术史/ 497
一、大学与博物馆的相遇/ 498
二、 从“陶瓷之路”到“跨文化艺术史”/ 502
三、同时叙述内容与形式/ 504
四、展览促进学术/ 505
五、从学术到艺术/ 509
图版来源/ 511
参考书目/ 523
一、中文部分/ 524
二、西文部分/ 530
后记?几点零次的感想/ 537
一、走出“编译时代”，从现在开始/ 538
二、故事总是可以有另一种讲法/ 540
三、中央美术学院的跨文化艺术史研究/ 541
四、致艺术史的里程碑/ 543
内容摘要
本书是世界上第一部以跨文化艺术史命名的专著。作者集十年之功，跨越东西，纵横数万里，穿越美术、工艺、思想与文学等不同领域，以丰富的案例和细腻的图像分析，集中探讨欧亚大陆两端中国与波斯、意大利诸国之间的艺术与文化交流，以及不同艺术门类之间的媒介竞争和跨媒介生成现象，具体演示了跨文化艺术史研究的新路径和新方法。
本书提出“丝绸之路上的跨文化文艺复兴”的观念，将意大利文艺复兴和现代世界的开端，视为一个与丝绸的引进、消费、模仿和再创造同步的过程；认为是世界上的多元文化在丝绸之路上，共同创造了本质上是跨文化的文艺复兴。本书还探讨了“另一种形式的艺术史”的可能性，即艺术史是一部围绕着艺术作品而展开的“微妙的历史学”和“有限的总体史”，也是一部以展览形式出现的“可视的艺术史。
精彩内容
第七章蠕虫与丝绸的秘密一、“蠕虫”意味着什么？
带着以上讨论的启示和收获，我们需要再次返回锡耶纳公共宫的九人厅，以新的眼光审视《好政府的寓言》中的图像，重新探讨前面诸章中未遑解答的问题：东墙上九位舞者身上奇怪的纹样，究竟意味着什么？那些蠕虫和飞蛾，究竟蕴含着洛伦采蒂怎样的“智慧”？它们是否真的如斯金纳所说，是沮丧和悲伤的象征，是城邦集体情绪的破坏者？
从舞者队列的顺序来看，有蠕虫和飞蛾图案者分别为第一和第六位，在九人队列中并不特殊（图7-1）；但从视觉上看，它们确实位居中心，是诸人中最不被遮挡、最引人注目的形象。仔细观察可知，蠕虫图案与飞蛾图案紧密相连：它们身上都有红色的横向条纹，条纹数量基本上是十条（图7-2、图7-3）。这让我们意识到，它们与其说是两种不同的生物（如斯金纳以为），毋宁说更是同一种生物的两种不同状态。那些没有脚的“飞蛾”严格来说并不是飞蛾，其实是前面那些蠕虫“长出”了四叶翅膀而已。依此洞见，我们再来观察蠕虫图案舞者身后那位舞者（队列第五位）的背影，其衣服上的图案乍一看似乎是些抽象的纹样，但其实不然：那个位居中央并与菱形图案相间而行的两头略尖、中间鼓起的形状，明显是一个茧形图案（图7-4）。 我们甚至能从这个茧形图案上，看到原先蠕虫形状的暗示（两端有收缩的黑点，一端黑点上有红头）。从蠕虫、虫茧再到飞蛾—三个图案联系起来，展现的恰恰是昆虫生命形态的完整过程；而茧形图案所提供的恰恰是这一生命过程的第二个阶段—中间的过渡阶段。在这方面，斯金纳显然看走眼了。他未能辨识出其中的一个重要图像信息，也不关注图像中其他细节的作用，而是用头脑中既定的观念代替了观察，致使其阐释尽管显得言之凿凿，却与图像自身的逻辑背道而驰。
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