自我观察(第四道入门手册)
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作者(美)雷德·霍克|译者:孙霖
出版社深圳报业
ISBN9787807094470
出版时间2012-04
装帧其他
开本其他
定价28元
货号2270414
上书时间2024-06-12
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
还记得曾经的自己吗？如果忘记了，那么第四道会让我们重新记起自己。第四道是有别于只针对理智下功夫的瑜伽之道，有别于只针对情感下功夫的僧侣之道和只针对身体下功夫的苦行僧之道，第四道同时对这三个部分下功夫，以便让我们的这三个组成部分和谐发展，从而达到“记得自己”，发展高等意识的目的。
雷德·霍克编著的《自我观察》一本充满魔力的书，了解你自己吧，抚慰人生逆旅中疲惫的灵魂。
作者简介
孙霖，从1998年开始修习第四道至今，曾经远赴英国和美国参与第四道的修习，翻译和组织引进多本与第四道相关的书籍。现从事心理咨询工作。
雷德·霍克曾是普林斯顿大学的霍德研究员，现任教于阿肯色大学。他有多本著作，《权力的方式》、《死亡的艺术》等，并在诸如《大西洋月刊》、《诗刊》、《凯恩评论》等杂志发表文章。雷德·霍克对于自我观察修习已久，对此的练习方法，在本书中他将以过来人的角度为我们详细讲述。
目录
序教导
与葛吉夫第四道之约的开始（译者序）
第一章 自我观察——了解自己
第二章 哺乳动物机器——内在运作机制
第三章 怎样观察——基本原则
第四章 专注力
第五章 观察对象
第六章 左脑是台二元模式的计算机——理智中心
第七章 盲点——进行捕获和消耗的系统
第八章 第一反应机制——默认反应模式
第九章 群“我”
第十章 否定的力量——工作的阻力
第十一章 缓冲器
第十二章 观察与感受
第十三章 我是个虚伪的人
第十四章 自愿的受苦
第十五章 智慧的觉醒——跳出旧有的思维模式
第十六章 对本质的冲击
第十七章 内在角度的转换——无为
第十八章 在茂密草丛中的鹿
第十九章 良心的觉醒——背负自己的十字架
第二十章 高等中心
尾声
词汇注释及中英文对照表
内容摘要
《自我观察(第四道入门手册)》由雷德·霍克编著。
《自我观察(第四道入门手册)》简介：自我观察是第四道体系的一个关键方面。第四道是乔治·葛吉夫大师于20世纪初所创立的修行体系。他认为发展人的素质的传统道路有三条，即通过本能、情感、理智方面的训练来发展人，与这三条传统道路不同的另一种修行就是同时工作于人的身体、理智与情感，这就是“第四道”。对于现代人而言，这是一条更容易开始的道路。
精彩内容
去了解你自己吧，人生逆旅中疲惫的灵魂。
我迷失了。我已经忘了“我是谁”和“我为什么来这里”。
了解自己是人类的一种基础灵性教导，自从具有大脑新皮层或者说具有人类大脑的人出现以来，一直都有老师在进行这样的教学。“了解自己”这句话被书写在毕达哥拉斯学院的大门上，被镌刻在特尔斐阿波罗神庙的入口处。
它也是苏格拉底、奎师那、佛陀、老子、耶稣、拉玛的教学内容。在觉醒的道路上，这种教学是最根本的。
了解自己最核心的工具就是自我观察。佛陀称之为觉察，奎师那称之为冥想，耶稣称之为见证，葛吉夫先生称之为自我观察。这是一种没有语言的祈祷。这是一种行动中的冥想。除非我能了解自己，否则我都在被习惯所驱使。
我既无法看到这些习惯，也无法控制它们。我就是一部机器，一个自动装置，一个原地转圈的机器人，只能够不断地重复自己的习惯。我没有觉察力，完全是无意识的、习惯性的和机械性的。我想象自己是有意识的、清醒的和有觉察
力的，只因为我眼睛是睁着的。但我的习惯却是无意识的、
自动运转的，没有意志，也没有意愿。在内在，我是沉睡的。
更为严重的是，因为我是无意识的，只是个受制于习惯的生物，我会去伤害自己、他人和环境。人类的身体就是哺乳动物，所有的哺乳动物都是受制于习惯的生物。我们是群体性动物。习惯是我们体内无法忽视的强大力量，它使我搞不清“我”是谁(“我”就是注意力或意识)，只认同于我的身体；它使我有一种强烈的需求，要认同和归属于我的群体。群体性动物不会为自己思考，群体会为它思考和采取行动。无论群体去哪里，我们都会跟随，即使我们被引向悬崖、引向死亡，我们仍旧会跟随，而不会背离群体去为自己思考。因为为自己思考、了解自己就有被群体排斥的风险。而对于一只哺乳动物来说，这种排斥就好像是对它判了死刑一样。与群体在一起是安全的，一只食草动物如果被孤立，它就离死亡不远了，很容易被食肉动物所猎杀。我们内在的本能都很清楚这一点，都很惧怕被群体孤立。所以让一只哺乳动物来为自己思考，来观察
自己和了解自己是非常困难的。这不是哺乳动物天然的习性。这需要有意识的努力和意愿，需要勇气和专注力。据我所知，人类是唯一一种能进行自我观察的哺乳动物。
我这里不是在暗示了解自己后我们的习惯就会改变，这些习惯有着长期以来的惯性和情绪给予它们的力量，它们会不断重复。我能改变的是我与这些习惯的关系，这就叫做“角度的变换”。以我现在的状况，我处于与习惯认同(即认为“我就是习惯”)的状态。我将自己等同于我的习惯，它们就是我。所以“我”和习惯是一体的，是一样的。
我处于认同的状态。通过耐心、诚实、稳步和真诚的自我观察，这种认同⑥会改变。我可以开始客观④地看待这些习惯，而不去认同于它们，就像一个科学家在显微镜下观察
病菌一样。这是一种为摆脱习惯控制而做的挣扎，而不是一种与习惯对抗的挣扎。邬斯宾斯基曾经提到过一个例外的情况，即在对抗表达负面情绪@的习惯时，我们需要与习惯对抗。但这不会带来意外的或不好的结果。‘我可以开始研究这个哺乳动物的身体，了解它的习惯。因为它是一个受制于习惯的生物，会不断重复。于是我可以开始辨别它的模式，无论是理智的、情感的还是身体层面的。于是我可以开始了解自己。
这个身体是一个哺乳动物构造的机器，是一个受制于习惯的生物，所以它是可以预测的。麋鹿每天总是沿着同一条小径去水源饮水，狮子会观察并学会潜伏在路上等候麋鹿的出现。同样的，内在的观察者可以逐渐开始对这个哺乳动物构造的机器，或者说这个身体的习惯性行为，进行预测，并做好准备。学习这些模式并了解自己，是让我能够变得更有意识、不再任由习惯摆布的唯一希望。如果我看到某个习惯一万次或者更多次，我就可以预测它会在何时何地以怎样的方式呈现。毕竟它以往已经像这样呈现很多次了，我能够在它呈现之前就做好准备。这时我就可以选择以不同的方式做出反应：当我可以更加客观地去看待某个习惯时，我就可以不再总是成为它的牺牲品，并且在内在找到些稳定和宁静的感觉，并让自己的语气、行为、
情绪和思绪得到适度的调整。这样，我就可以恢复天生的清醒和“基本的良善”。P3-6
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