我道人生当如是
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作者邹韬奋 胡适 等
出版社光明日报
ISBN9787519477332
出版时间2024-02
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定价46元
货号1203206736
上书时间2024-06-12
商品详情
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作者简介
邹韬奋（1895年11月5日—1944年7月24日），男，汉族，本名恩润，乳名荫书，曾用名李晋卿。祖籍江西省鹰潭市余江区潢溪镇渡口村委会沙塘村，1895年出生于福建永安。近代中国记者和出版家。 胡适，安徽绩溪人。原名嗣糜，学名洪骍，字希疆。后改名胡适，字适之。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、伦理学、红学等诸多领域都有深入研究。著有《白话文学史》《容忍与自由》等。
目录
一 活着，就不能白白地活
人生目的何在 梁启超
最苦与最乐 梁启超
无聊消遣 梁启超
人生真义 陈独秀
略谈人生观 胡 适
新生活
——为《新生活》杂志第一期做的 胡 适
死之默想 周作人
二 逢山开路，遇水架桥
现代青年活动的方向 李大钊
尽我所有 邹韬奋
干 邹韬奋
打破浪漫病 胡 适
一个行乞的诗人（节选） 徐志摩
“今” 李大钊
光 阴 陆 蠡
唯一的听众 郑振铎
三 心中有尺，做事有度
敬业与乐业 梁启超
“旁若无人” 梁实秋
说“面子” 鲁 迅
论“人言可畏” 鲁 迅
明哲保身的遗毒 邹韬奋
社会信用 邹韬奋
正 义 朱自清
论老实话 朱自清
论说话的多少 朱自清
关于狗的回忆 傅 雷
落花生 许地山
四 人生如寄，苦中作乐
随遇而安 汪曾祺
跑警报 汪曾祺
小 病 老 舍
有了小孩以后 老 舍
儿 女 朱自清
高 兴 邹韬奋
看守所 邹韬奋
书房的窗子 杨振声
五 万般滋味，皆是生活
自传难写 老 舍
又是一年芳草绿 老 舍
清贫慰语 郁达夫
泪与笑 梁遇春
第二度的青春 梁遇春
匆 匆 朱自清
中年人的寂寞 夏丏尊
寂 寞 陆 蠡
永久的憧憬和追求 萧 红
内容摘要
《我道人生当如是》是以人生哲理为主题的名家散文汇编。作者囊括邹韬奋、胡适、梁启超、朱自清等诸多现当代著名作家。书中精选了关于人生哲理的散文30余篇，如《尽我所有》《略谈人生观》《最苦与最乐》《人生目的何在》等，篇篇都是智慧和思想的凝聚，更是睿智和远见的结晶。阅读这些文字，就像与大师在进行最诚恳的交流，能感受到他们对于人生不断成长的体悟，对于生活对于整个世界不断变化和提升的境界。让读者们对生活有不一样的感悟，从中可以得出不一样的对人生的理解。
精彩内容
最苦与最乐梁启超人生什么最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分，虽失意不苦；老、病、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀 ！ 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀 ！因为自己对于他的责任还没有解除呀 ！不独对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
翻过来，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”，俗语亦说：“心上一块石头落了地。”人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子乃越长；到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味；却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己，孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀 ！ 有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
原载《大公报》一九一九年十二月二十九日无聊消遣梁启超现时交际社会上有几句最通行的说话，彼此见面，多半问道：“近来作何消遣？”那答话的多半说道：“无聊得很，不过随便做做某样某样的玩意儿混日子罢了。”这几句话头，外面看来，像没有甚么大罪恶，哪里知道这便是亡国灭种的根源。这种流行病，一个人染着，这一个人便算完了；全国人染着，这国家便算完了。
天下最可宝贵的物件，无过于时间。因为别的物件，总可以失而复得；唯有时间，过了一秒，即失去一秒，过了一分，即失去一分，过了一刻，即失去一刻，失去之后，是永远不能恢复的。任凭你有多大权力，也不能堵着他不叫他过去；任凭你有多大金钱，也不能买他转来。所以古人讲的惜寸阴惜分阴，这并不是说来好听，他实在觉得天下可爱惜之物，没有能够比上这件的，所以拼命地一丝一毫不肯轻轻放过。
近来世界上发明许多科学，论它的作用，不过替人类节省时间的耗费，增大时间的效力。从前两三点钟才能办结的事，现在一点半点便可办结。因此尚可以将剩下的时间，腾出来拿去又干别的事业。所以现在的人，一日抵得过古人两三日的用处，一年抵得过古人两三年的用处，所以一世人能做古人两三世的事业。现世文明进步一日千里，这便是一个最大关键。
我国因为科学不发达，没有种种善用时间的方法，没有种种节省时间的器具，就令我们比人家加一倍勤劳，也只好做一世人当得人家半世便了。却是人家一日当得两三日用的还嫌不够，兢兢业业的一分一秒不敢糟蹋；我们两三日只当得一日用的，倒反觉得把他无可奈何，单只想个方法来消了他遣了他。咳！哪里想到天地间一种无价至宝，一落到我中国人手里，便一钱不值到这么田地。咳！可痛！咳！可怜！ 《论语》说的有两段话：一段是“饱食终日，无所用心，难矣哉”；一段是“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”。孔子教人向来没有说过一个难字，单单对着这种人，一回说难矣哉，两回说难矣哉，可见这种人真是自外生成，便是孔圣人也拿他无法可施的了。
《大学》说的“小人闲居为不善，无所不至”；王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。”就此看来，这种无聊咧，消遣咧，别看着是一种不相干的话头，须知种种堕落种种罪恶，都要从这里发生了。
一个人这样懒懒散散，这一个人便没了前途；全国人这样懒懒散散，这个国家这个种族便没了前途。三十年前有游历朝鲜的人做的笔记，说道：“朝鲜人每日起来，个个都是把着一茶壶，衔着一根长烟袋，坐在树下歇凉，望过去像神仙中人。就只一点，便是朝鲜亡国灭种的根子。”前清末年，京城里旗人个个总靠着一分口粮，舒舒服服过日子，个个都是成日价手拿着一个雀笼，口哼着几句戏腔，无聊无赖，日过一日，稍有眼光的早知道这一种人不久就要被天然淘汰了。咄！中国人好的不学，倒要跟着朝鲜人学，跟着满洲人学，我看现在号称上中流社会的一班人，学他们倒越学越像了。既已如此，我们国家的将来种族的将来，那朝鲜人满洲人就是个榜样。这因果一定的法则，还可逃避吗？ 顾亭林说的：“天下兴亡，匹夫有责。”须知这两句话，并不是教人个个去出风头做志士做伟人才算负责，就只我们日用起居平淡无奇的勾当，不是向兴国方面加一分力，便是向亡国方面加一分力。你道亡朝鲜的罪专在李完用等几个人身上吗？ 据我说，朝鲜几千万人没有一个脱得了干系，因为世间没有能在懒惰中生存的人类，没有能在懒惰中生存的国民。现在朝鲜是亡过了，恐怕世界上第一等懒惰国民要算我中国了，第一等懒惰人类要算我中国内号称上中流社会的人了。我想中国别的危险，还容易救，就是这上中流社会一种无聊懒散的流行病真真是亡国铁券，教我越想越寒心啊！ 读我这篇文章的人或者说道：“我实无聊，所以要消遣。汝有甚么方法教我有聊呢？”这个我可以简单直截回他一句话：汝的无聊，是汝自己招的。汝要无聊，谁亦不能叫汝有聊。汝自己不要无聊，那么就多少年无聊种子，立刻消灭净尽了。汝若是真真自己不要无聊，还请将我前次所问“人生目的何在”这一句话细细参来。
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