江湖怪异传回头是岸
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作者平江不肖生|责编:郑纪
出版社团结
ISBN9787512677050
出版时间2020-06
装帧平装
开本其他
定价35元
货号30910316
上书时间2024-06-11
商品详情
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作者简介
平江不肖生(1889—1957)，本名向恺然，湖南平江人。近代著名武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流，被称为武侠小说奠基人。他从小文武兼修，文学、武术，两者均有深厚造诣。两度赴日留学，1922年开始创作武侠小说《江湖奇侠传》。笔名来由：灵感来自老子《道德经》之“天下皆谓我道大；夫惟其大，故似不肖。”
目录
目录
江湖怪异传
第一章 楔 子/003
第二章 湖南之巫风/005
第三章 贡院中之悬尸/007
第四章 顽意团开始侦探/010
第五章 虎威骨令牌/012
第六章 诸天教/015
第七章 突如其来之游学先生/017
第八章 黑山教与诸天教之仇/020
第九章 谷山之人鬼战/022
第十章 顽意团之会议/025
第十一章 东茅巷之怪屋/029
第十二章 巫蛊杀人案（一）/032
第十三章 鸦片烟馆中得来之消息/035
第十四章 巫蛊杀人案（二）/039
第十五章 巫蛊杀人案（三）/047
第十六章 黑山鬼母的来历/052
第十七章 三件巫蛊案的结束/055
第十八章 顽意团侦探之究竟/062
第十九章 彭礼和案之大披露/067
第二十章 李炳荣之自述/073
第二十一章 结 语/076
回头是岸
第一回 袁家坳春宴说猴经 瞿公庵空门逢倩女/081
第二回 瞿元德延师教劣子 蒋辅卿求友捉奸夫/091
第三回 陈学究神课触灵机 李壮士奋勇斗恶霸/107
第四回 小土豪奸淫受恶报 娇女子卖解诛亲仇/123
第五回 独眼龙远道续良缘 湖萝葡故乡警污吏/140
第六回 惩淫僧巧断忤逆案 忘形迹罚出押柜钱/153
第七回 金知县延见会党魁 湖萝葡演说乞丐史/164
内容摘要
本书收录了平江不肖生《江湖怪异传》《回头是岸》两部作品。
《江湖怪异传》书中所举光绪年间诸案例：贡院中之悬尸、三件巫蛊杀人案等，多与排教、师教、诸天教徒勾结恶人诈骗钱财有关。三件巫蛊杀人案经官方审理结案。贡院中之悬尸一案，官方审理为死者自缢结案。书内铺排“打猖”大典，斗黑山圣母，广东老妈子行魇术，关大雄“巫蛊杀人”，许多奇奇怪怪情节，或由著者正面道来，或从罗满口中侧面说出，写得恍恍忽忽，若真若幻。
《回头是岸》收集了平江不肖生先生的一些典型文学小说作品，他的作品，受湖南民俗影响，写实与神怪相结合，又善于编故事，书中有坑有锚，丰富形象的讲述了奇闻异事，因此很有看头。
主编推荐
★布局宏伟，文采斐然，天马行空的想象，荡气回肠的豪情，武侠小说爱好者不可不读的名家作品。★写实与神怪结合江湖与武林迷离飞剑与法宝同现侠客与术士齐聚
精彩内容
湖南之巫风作者是湖南人，却也曾走过许多省份，所见的迷信事情，都没有湖南那么多。即如江浙一带的，看香头关亡魂种种，男巫女觋、装神装鬼，究竟不是天天有的。独有湖南，每到夜晚，大街小巷，不是这家冲傩，就是那家拜斗；不是这家退白虎，就是那家喊魂。并且还有许多迷信事件的名目，大概讲来，湖南的巫风，最明显的，有“排教”“师教”两种。
排教是用符水治病，自称为“祝尤科”的嫡传，因为祝尤科是辰州最著名的。又有一种木排，是由辰州编钉下水的，凡属做木排生意的人，叫作“排客”。排客非有法术不可，所以祝尤科是排客应该精通的，于是用符水替人治病，都称排教。
师教，是替病人祈祷，他所奉的祖师，叫作“白石三娘”，是一幅裸体画像，教里的人，叫作“师公”。替人求神，叫作“冲傩”，又叫“敬大神”，又叫“杀夜猪”，因为他替人求神，总是夜晚。师公挽髻插花，穿件女衣，乱唱乱跳，敲锣、打鼓、吹牛角闹到天亮，边杀一个猪，取血敬神，就算一场法事完毕。
这两种人，都是不归属于和尚道士，和靠庙吃饭的庙祝人等之内。
此外，又有一种法师，专替人家收吓（因吓失魂，代为招回。又有病家取病人衣服，登高而呼，谓之喊魂，亦是收吓一类）、断家（小孩遇见孕妇，其魂便走入孕妇腹内，谓之走家。法师能招回其魂，并断绝以后不至走家）、关符（替小孩做寄名符，可免种种关煞）、立禁（小儿防病，或孕妇防难产，由法师作法，用一瓷坛满盛冷水，盖以瓷碟倒置案上，水不漏出，谓之立禁。又有立飞禁名目，瓷坛倒置碟上，却又能悬在空中，瓷碟并不落下，水亦不漏出。更有犁头禁及下錾种种名目），以及魔魇咒诅之术。
从表面看来，似乎是无关紧要的迷信的事，也可借此养活许多游民。其实他们作奸犯科起来，很有些出人意外的祸害，阅者诸君不信，请看下文所写的事实。
贡院中之悬尸长沙小吴门外，有一处地方，名叫“五里牌”，是一个小小的市集，约有十三四户人家。其中有一家姓彭的老秀才，名叫礼和，一向是教读为生。为科举废却时文，改试策论，用不着他教书了，他便回家督率他两个儿子，种几亩地的菜园过活。
这一年正是前清光绪二十九年癸卯，他在上一年，壬寅补行庚子、辛丑恩正并科的试场里，混了一混，不曾得中。心头十分牢骚，便发誓赌咒的，对他朋友亲戚说道：“我死也不再进场了。”却是癸卯年，恰是正科乡试，有许多人劝他下场，他心里又活动起来。居然临时抱佛脚的，埋头伏案，看些西学时务的书籍，两三个月不曾出门。
有一天，恰在黄梅雨的时候，彭礼和穿了件老蓝布长衫，踏着钉鞋，撑着雨伞，一大早出门去了。当夜不见回来，他家里的人，以为是寄宿在城里的朋友亲戚处，也没在意。谁知一连五六日，总没回来。他的儿子彭大、彭二，每天担菜进城，顺便到各处去问，都说不曾见过他。他一家人这才急了，钻头觅缝的四处打听，又写信去问远方的朋友亲戚。一个多月下来，简直是泥牛入海、渺无消息。他家的人，自然免不了求神拜鬼、烧香许愿、问卦求签，成天成夜的闹，也是没有一点灵验，便有人出来劝他家打猖。
“打猖”是湖南一种特别的风俗，凡是人家病了人，或是丢失了重要的东西，都可以举行这种大典。长沙城厢内外的庙宇，除泥塑木雕很高很大的菩萨法身不计外，多有尺来高的木雕小神像，就是专门预备打猖时应用的。平日供给一班人打猖的猖神，有雷大将军、雷二将军、雷三将军、雷四将军（据说是唐朝帮张巡死守睢阳的雷万春兄弟），又有杨四将军种种名号。当地的人家，如果要打猖，便到庙里和斋公（就是庙祝）商量，先在菩萨面前烧香点烛，磕头禀告，请了神笤，问得准了（两笤皆仰为阳卦，俯为阴卦，一仰一俯为圣卦。占得圣卦，即为神已允许），便在神龛里搬出一尊小神像来，紧紧的捆扎在马轿子的蔑兜上（篾织一兜，如仰翻之小竹凳，另用两根竹竿，把蔑兜捆扎在当中，如轿式，谓之马轿），叫两个人扛抬着，又叫几个人摇旗放炮、敲锣打鼓，一直迎到家来，叫作“请神”。将神轿高高供在堂中，由掌案（斋公同来，主持一切，谓之掌案）率领着众人拜祷一番，叫作“坐香”。坐香之后，便发起马脚来（神附人体，谓之马脚）。
地方上都有惯做马脚的人，由掌案指定。这人便去扛神轿的前面，另找一个强壮少年，去扛神轿的后面，走到屋前晒禾场上，尽着旋转。旁边的人，燃着火把，敲锣打鼓，帮助神威。一时神气来了，这马脚仆地便倒，口吐白沫。众人扶他起来，那马脚便已目定神痴，又扛起轿子旋转起来，仆地又是一跌。这般闹了几次，那马脚突然自己起立，耸身乱跳，便是神已附体。此时马脚开口说话了，叽里咕噜的说了一阵，便将供神用的瓦杯瓷碟，塞在口里乱嚼乱吞；又能够把铁器烧得通红，两手拿起来衔在口里；又能够把多数的窑砖，烧得通红，铺成一路，赤着两只脚，可以走来走去；又能够在焰腾腾的火里，光着脊梁睡觉……如此这般的显了许多神气，这才抢起神轿，飞也似的乱跑。逢山过山、逢水过水，众人跟着敲锣打鼓，直跟到马脚回头来家为止，这就叫作“打猖”。
这时候已经五月底了，天气很热。彭家打起猖来，那马脚扛着神轿，一直往城里冲将来。一冲冲到贡院门口，那时恰在收拾贡院，有十来个工人，在奎星楼下的坪里拔草，那马脚就冲进贡院，直往里跑。看热闹的人，也有百十人，跟着起哄，直到又北文场的尽头号舍里（湖南贡院里的号舍，分东文场、西文场、西北文场、又北文场等名目），那马脚丢下神轿，纵身上屋，坐着不动。众人上前看时，那号舍里恰悬着一个死尸，登时大噪起来。
忙乱里彭大、彭二，钻将过去，只见那死尸身上，苍蝇叮满，臭气逼人。仔细看时脚下一双钉鞋，身上一件老蓝布衫，虽然加上许多血水的痕迹，确是彭礼和当日所穿的，便大哭起来。当下有人劝说：“单是衣服、钉鞋不足为凭，总得看看面庞，才做得准。”于是拔了许多草，将苍蝇赶开看时，只见两眼、两耳、一鼻成了五个窟窿，蛆虫滚滚，嘴唇烂去，只有牙齿露出来，胸前却被血水粘着几十根白胡须。
彭大再上去检看，尸后号板上，搁着一柄雨伞，柄上刻有“彭礼记”字样；又在老蓝布衫的口袋里，搜出一个小蓝布手巾包来。种种证明，的确是彭礼和无疑了。这彭大、彭二，一时没了办法。此时看贡院的差人和地保，听得此事，赶来一看，立刻就去报官。不多一会，长沙县来了，相验一番，填了尸格，又传彭大、彭二等人，问了一回。断定是自缢身死，便着彭大、彭二具结，领尸装敛，自回衙门去了。
于是彭大、彭二，一面装敛他父亲尸首，一面托人送马脚和神像回庙。这一回打猖的结果，总算发现了彭礼和是自缢身死。
过了几天，罗满老官来到傅家，傅继祖引他看了两处祖墓。回到家中，收拾一间静室，请他住下。晚间灌他几杯酒，摆上个鸦片烟盘，对面睡下，吹起烟来。傅继祖就用话去勾他道：“世界上到底有鬼没有？”罗满老官道：“那如何没有，不然人死了到哪里去了呢？”傅继祖道：“为什么人死了，便没回信，而且我们从来不曾看见鬼呢？”罗满老官道：“我们可是看见得多，我们乡里，又有白羊精、黑狗精、黄藤精，都会变成人形的；又有锅精，满山乱滚，见人就撞，撞倒了人，盖住人头，人就闷死了；又有绦精，是扛灵枢的绳子变的，顶长的一根，摇摇晃晃的过来，碰了人，就紧紧的缠死了为止。这许多精，全是有鬼附着的。至于落水鬼、吊死鬼、拦路鬼，我们常常看见，不足为奇！”傅继祖道：“乡里的鬼怪，既然如此之多，你们住在乡里，岂不害怕？”罗满老官道：“那怕什么？我们知道有这些鬼怪的，并受不了他的害。”傅继祖道：“想是你有道法。”罗满老官道：“道法虽然没有，禁制他们也还容易。”傅继祖道：“这就大有本领，你是哪里学来的？”罗满老官道：“就是你的先生彭大老相，教给我的。”傅继祖道：“他老人家也会这一手吗？我倒不曾知道。”罗满老官道：“你先生的本领大着呢。那一年他从湘潭坐馆回来，悄悄的对我说，要找个清静偏僻的地方，住几个月，要练奇门遁甲。所有火食日用，全托我替他招扶。我那时正在麻林桥那边捉龙，曾经走到大山中间，借住在一个古庙里，叫作什么龙虎寺。地方很僻静，又宽大，只有一个老和尚和一个斋公（即烧火道人），住在那里。我便说出那地方来，你先生高兴得很，立逼着我同去。
“你先生年轻的时候，本来练过笔箓（明朝以来，做八股文章的人，多有练笔箓的。每晚向文昌帝君叩头礼拜，烧符一道，随即提笔做时文。练得快的，四十九天，迟的八十四天，就成功了。平日笔性极慢的人，只要练成笔箓，提笔做起时文来，其快如飞，顷刻脱稿。练笔箓的人，都会扶战。清代文人，若尤西堂和仙女唱和，即是由笔箓而扶战所致），很有些神气的。况且奇门遁甲，我也很羡慕，自然要看他如何练法。同到龙虎寺之后，每天晚上，只见他烧香点烛，静坐半天，随后拿起纸来，画许多的八卦。原来他是照年、月、日、时，用六十甲子，推求八卦的方位，分别休、伤、生、杜、景、死、惊、开八门，研究其中的孤虚向背，据说是诸葛孔明传下来的法子。
“他是这般练了两个月，那庙的后山上，就断断续续的有了鬼啸之声。渐渐的鬼叫到窗子前头来了，渐渐的鬼火现在墙上，渐渐的风雷之声，从后山树林里透到屋后来。大约两个甲子以后，屋子里渐渐现出鬼影子来，把我吓得要死。你那先生，偏说是什么六丁六甲之神，来听候驱使的。又过了些时，屋子里全是长短大小、奇形怪状的鬼，排得满满的，不到鸡叫时候不散，后来连白天也不散了。
“我简直不敢走进屋里去，他也不能走出屋外来，他才急了，想要退送，谁知召鬼容易退鬼难，那许多鬼，简直并住了不肯走。他便叫我，将他书箱打开，取出一个令牌来去送给他。我拿了令牌，到屋子门口，那许多的鬼，果然纷纷退让。及至我走进屋子，把令牌交给他，屋子里的鬼，全不见了。他接了令牌，在桌上一拍，猛然屋子里旋风陡起，吹得桌上的香炉烛台笔砚之类，全飞起来，在空中打转转。桌子一翻，一个斗桶大的骷髅，从地下滚了出来，跳起来对他的头直撞，待把令牌对骷髅打去，一个焦雷，我登时晕倒。“不知过了多少时候，才醒转来，只见他目定口呆的，仍旧坐在那里。桌子仍旧好好放着，香炉烛台笔砚之类，仍旧排在桌上，丝毫不动，我便喊他醒来。他立刻收拾一切，急急忙忙的和我回家，说是魔头到了，奇门遁甲不能再练，又说幸亏这令牌救了性命。我便问他，到底是怎么一回事？他约略的讲给我听，说是他从前练笔箓的时候，是青城童子附身。后来扶战，青城童子说他有半仙之分，便劝他练奇门遁甲。后来遇见一位老道士，是精于五雷火的，他就去拜师，传授了口诀，又传授给他这一块令牌。据说这令牌，大有来历，长毛由广西出湖南，洪秀全的妹夫萧朝贵，和一个军师名叫邝天龙的同来。萧朝贵被炮火打死了，邝天龙带领兵马，在长沙门外跳马涧地方，和陕甘兵打仗受伤，后来死在宁乡路上。这令牌就是邝天龙的法宝，临死时传给老道士。
“这令牌，是老虎头上的虎威骨做的。正面刻的是‘五雷神火图’，左边刻的是‘五岳真形图’，右边刻的是‘阳平治都功’神印。这令牌能够召神遣将、驱妖辟鬼，凡是练五雷天心正法的人，得了这令牌，法术就十分高超。如果要练别种道法，有了这令牌护身，就不怕邪魔外道来侵害。因为练奇门遁甲，是最容易惹动妖魔的。既然有了这令牌护身，所以才大胆练起来，谁知没有缘法，竟被魔头闹毁了，然而逃得性命，还是全靠这令牌。我当时有些不信，便要他现点五雷火给我看看。他说容易，便舀了一大杯冷水，取一个火纸筒儿，点燃搁在杯下。一霎眼的工夫，一大杯冷水，就热腾腾的成了开水，你说奇不奇？”傅继祖听罗满老官信口开河、鬼话连篇不断的，心里不免暗笑。但是又急于要知道，他所以断定彭礼和被鬼迷死的意见，便道：“真正奇怪极了，但是我先生既然有了这么大的法术，怎么会被鬼迷死了呢？”罗满老官失惊道：“你怎么知道的？”傅继祖乘势冒他一冒，说道：“我早就听人讲过，不过不知道详细罢了！”罗满老官叹口气道：“彭大老相被鬼迷死，只有我最知道得清楚。你道，他为了什么？就是为了令牌，被鬼偷了去的缘故。”傅继祖听了他这种自相矛盾的奇谈，实在忍不住笑起来说道：“你不是说鬼怕令牌吗，鬼又如何敢偷令牌呢？”罗满老官正色道：“偷是鬼要偷的，动手的还是人，不过鬼主使那个人来偷就是了。说起来话又很长，我本也不知道，还是彭大老相对我说的，你知道有个‘诸天教’吗？”傅继祖道：“我听也不曾听见过。”罗满老官道：“待我从头告诉你。
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