从美的理念到美的实践--汝信美学文选(精)
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作者汝信
出版社山东文艺出版社
ISBN9787532959716
出版时间2020-01
装帧精装
开本32开
定价69元
货号30835207
上书时间2024-06-10
商品详情
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商品简介
汝信先生对美学的兴趣源自对西方哲学史的兴趣。20世纪60年代—80年代，汝信先生在从事西方哲学史研究的基础上，撰写了一系列西方美学史论文。通览汝信先生的美学史研究，可以发现三个显著的特征：一是视野开阔，在一定程度上打通了西方美学的古今发展线索。二是选点敏锐，凸显了汝信先生的学术前瞻性。三是研究深入，汝信先生拥有深厚的西方哲学史素养，他的美学研究史才具有深度。汝信先生对美的找寻的过程包括了对美的理念的探索和对美的实践的探索，这是本书的编选原则，同时也顺理成章地形成了本书的书名《从美的理念到美的实践》。
作者简介
汝信，1931年生，江苏吴江人。中国社会科学院学部主席团成员，中国社会科学院研究员、学部委员、博士生导师，兼任中华美学学会会长，中国政治学会会长以及国际哲学与人文科学理事会副主席。曾任中国社会科学院副院长，中共中央第十四届中央委员会候补委员。1984年获“有突出贡献的中青年专家”称号，1992年享受国务院颁发的政府特殊津贴，原德意志民主共和国科学院外籍院士，韩国启明大学名誉博士。 学术专长为哲学、美学。独著：《西方美学史论丛》《西方美学史论丛续编》《西方的哲学和美学》《美的找寻》《论西方美学与艺术》《汝信自选集》。合著：《黑格尔范畴论批判》《马克思主义的三个来源》。译著：福米娜《普列汉诺夫的哲学观点》、列夫柯夫斯基《1947年前印度资本主义的发展》、切尔特哥夫《社会主义制度下非对抗性矛盾》《普列汉诺夫哲学著作选集》第4卷前半部、普列汉诺夫《尼·加·车尔尼雪夫斯基》。
目录
前言
黑格尔的悲剧论
普罗提诺论美
——新柏拉图派美学初探
关于西方美学理论中的无意识问题的历史考察
尼采的美学和文艺思想
美的找寻
人的重新发现
——在意大利看米开朗琪罗
在莎士比亚故乡看《麦克白斯》
——关于悲剧的一些思考
对印象派绘画的一些印象
——多尔赛博物馆观后感
《吃土豆的人》的启示
——参观凡·高博物馆有感
《天鹅湖》的悲剧结尾和莎乐美的爱
——看维也纳国家歌剧院演出有感
一颗寂寞的心
——克列绘画展览观后
20世纪艺术之谜的初步探索
——参观毕加索博物馆后的思考
附录 汝信美学作品年表
内容摘要
《从美的理念到美的实践--汝信美学文选(精)》旨在对中国美学辉煌而曲折的发展历程进行梳理与回顾，全面立体地展示现代美学大家汝信的主要学术成果，给美学研究者与普通读者提供经典、全面、权威
的美学文本，从而推动新时代中国美学研究向纵深发展。
主编推荐《中国现代美学大家文库》是现代著名美学家主要成果的汇集，共收入王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、蔡仪、李泽厚、汝信、蒋孔阳、刘纲纪、胡经之、周来祥、叶秀山 、杨春时、朱立元、曾繁仁等十五位美学大家的著作。所选文章均为他们的代表性作品，且有部分是全新未发表的新作。文库旨在对一百多年中国美学辉煌而曲折的发展历程进行梳理与回顾，全面立体地展示现代著名美学大家的主要学术成果，给美学界研究者与普通读者提供经典、全面、权威的美学文本，从而推动新时代中国美学研究的纵深发展。
汝信先生从爱国学生到革命战士再到美学大家，在矢志不渝追求真理的路途上，不忘去找寻艺术中的美。
【内容简介】
精彩内容
黑格尔的悲剧论“我们承认有过错，因为我们受痛苦。”——黑格尔：《精神现象学》①有一个著名的现代西方学者曾经说过，自从亚里士多德论述悲剧以来，以同样的独创性和探索精神来研究悲剧问题的唯一哲学家，就是黑格尔。把黑格尔和古希腊的天才哲学家亚里土多德相比拟，这个评价不为过高。的确，在西方美学史和戏剧理论史上，研究悲剧问题的虽大有人在，但真正能和亚里士多德并列而无愧色的竟只有黑格尔一人。在悲剧理论上，如同在整个美学领域内一样，黑格
尔学说也代表着资产阶级时代理论思维所不能逾越的顶峰。即使在我们今天，批判地研究黑格尔的悲剧理论也仍然是有益处的。黑格尔在许多著作中涉及悲剧问题，除了在《美学》中有专门的章节探讨悲剧外，在早期著作《论自然法》和耶拿时期的巨著《精神现象学》中都谈过悲剧。
其他如在《哲学史讲演录》和《历史哲学》中关于苏格拉底之死的段落，《宗教哲学》中有关希腊宗教的部分以及《法哲学原理》等著作中，也都散布着一些对悲剧的看法。大家知道，黑格尔美学是一个包罗万象的庞大体系。在这个体系中，悲剧理论所占的比重虽不算大，但却十分重要。甚至有人认为，“如果谈论黑格尔的艺术哲学而不去考察他关于悲剧的本质的概念，那就几乎等于演《哈姆雷特》这出戏缺了丹麦王子的角色”。为什么悲剧理论在黑格尔美学中这样重要呢?要回答这个问题，就必须弄清楚悲剧这种艺术形式在黑格尔的体系中占着怎样的地位。
在黑格尔看来，艺术作为绝对精神发展中的一个环节
，它本身也有自己的发展史。象征艺术、古典艺术和浪漫艺术便是艺术发展中依次相继的三个主要阶段或类型，而与之相适应的艺术形式或种类则是建筑（象征艺术）、雕刻（古典艺术）、绘画、音乐（浪漫艺术）和诗。诗适合一切艺术类型，它是最高的艺术，但在诗之中又以剧诗（主要是悲剧）为最高形式。黑格尔写道：“因为戏剧在自己的内容方面，像在自己的形式方面一样，构成最完满的整体，所以它必须被看作诗以及一般艺术的最高阶段。事实上，和其他的感性材料—石、木、颜料、声音—相比，只有语言才是配得上表现精神的要素。而在语言艺术的各特殊种类中，正是剧诗把史诗的客观性和抒情诗的主观原
则结合于一身。”①诗以语言作为表现的手段，它在最大限度内摆脱了物质性的材料，成为观念性最强的艺术。而根据黑格尔在《精神现象学》一书里的说法，悲剧则是“较高级的语言”②。因此，黑格尔把悲剧置于一切艺术之上，把它看作艺术的桂冠和全部艺术发展的总结。
应该指出，把悲剧看作艺术的最高形式，这并不是黑格尔的创见，而是亚里士多德以后西方美学的传统看法。
然而在黑格尔那里，这种看法是以他的唯心主义体系作为基础的。黑格尔是个发展论者，他把各种艺术形式安排在一个统一的发展序列之中。在他看来，艺术是理念在感性直观形式下的表现，因此艺术总是脱离不了感性材料的。
但是，某一种艺术保留的感性物质材料越多，那它在艺术发展序列中所占的地位也就越低；相反地，某一种艺术越
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