隋文帝传(精)
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作者韩昇
出版社人民出版社
ISBN9787010144474
出版时间2015-02
装帧精装
开本32开
定价72元
货号31174592
上书时间2024-06-10
商品详情
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目录
略
内容摘要
隋文帝杨坚（541-604），隋朝开国皇帝。汉族，弘农郡华阴（今陕西省华阴市）人。隋朝建立初期，是一个百废待兴、百乱待治的局面。隋文帝一登上金銮宝座，就施展他的雄才大略，对政治制度进行了一系列重大改革。文帝在位期间，军事上攻灭陈国，成功地统一了严重分裂数百年的中国，击破突厥，被尊为“圣人可汗”；内政方面，开创先进的选官制度，发展文化经济，使得中国成为盛世之国。开皇年间，隋朝疆域辽阔，人口达到700余万户，是中国农耕文明的辉煌时期。本书全面而系统地叙述了隋文帝建立隋王朝、统一全国的历程，详尽分析了他的各项治国方针和成效，并在这个基础上对他的历史作用做了深入探讨。
精彩内容
东汉末年，以“党锢之祸”为分水岭，身分性官僚世族迅速走向衰落。西晋复兴，虽说是门阀世族在对寒门庶族的斗争中暂时获得胜利，但是，这时期世族所暴露出的极端腐朽贪婪的面目，并没有带来重振世族政治的结果，充其量不过是短暂的回光返照苟延残喘而已。贾皇后囚杀杨太后，把西晋统治者所标榜的儒家孝道名教践踏得鲜血淋漓，“八王之乱”的骨肉相残，更把忠孝伦理和门阀世族彻底葬送。
西晋之前的曹魏政权曾试图改变门阀政治的局面，用“唯才是举”向世族发起强劲冲击，但曹操好施权术，为政苛细，任人选官上片面强调实用主义标准，甚至不惜起用“不仁不孝而有治国用兵之术”者。赤裸裸的法家政治，无助于树立新的社会风尚和挽救颓败的伦理道德，却助长了唯权是视的思潮，曹魏政权为其选用的寒族所出卖，被旧世族所推翻，亦属自食其果。
世族和寒族统治者都无法挽救东汉以来社会崩溃的趋势，而贪婪、腐朽和唯力是视、沆瀣一气，反倒加剧了社会的黑暗不公。乡里豪帅更使社会四分五裂到无以复加的地步，造成中国历史上空前绝后的大分裂时代。
社会基层骤然兴起的乡里豪帅，且不论他们原来属于流民或地主武装，曾经起过抵抗民族压迫和保护乡村的作用，在国家重新统一和社会经济逐步恢复的进程中，他们已经完成了历史的使命，逐渐演变成为破坏统一的基本因素。而且，当强宗大族垄断乡里的局面长期固定下来之后，抵抗外来入侵已被日常的经济关系所代替，宗族共同体温情脉脉的面纱再也掩盖不了剥削压迫的事实。于是，国家政权着手对地方豪强展开政治和经济的斗争，北魏孝文帝变宗主督护制为三长制，其深刻意义就在于此。
社会阶层不能通过行政或暴力手段加以消灭。北魏孝文帝变宗主为三长，使三长隶属于郡县，纳入国家体制，逐步削弱了他们的独立性和政治势力。
另一方面，则通过推行均田制，轻徭薄赋，体现出国家制度的优越性，用经济手段把豪族的依附人口变为国家的编户齐民。这一系列改革的目的都在于消除分裂隐患，增进国家在政治上和经济上的统一
。必须指出，这一进程是在国家与地方豪强既斗争又妥协的基础上进行的，大量的豪强进入国家政权之中，则国家的门阀政治色彩必然浓厚。只有通过多种渠道，进一步把地方豪强从其所把持的乡村游离出来，转移到各个城市
里去，国家权力才能强有力地贯彻到乡村基层，实现一元化政治统治的目标。显而易见，隋唐帝国正处于从魏晋南北朝门阀政治到宋代官僚政治的转型建制时代，问题深刻而复杂，任重而道远。
从五胡十六国时代坞壁
兴起的过程中可以看到，强宗大族控制乡村的重要
支柱，还在于贯彻一系列体现共同体的理念原则。
这实际上包含着对社会黑暗的批判和对新的理想社会的追求，蕴含着构建未来社会的养料。因此，政治清明，一定程度实现社会的公正和对人身权利的保障，把一些原属于乡村社会的理念升华融入国家统治的意识形态，才能使新政权获得稳固的基础。
换言之，在推进政治与经济统一的时候，还必须达成更加深层的文化统一。
隋朝结束中国长期分裂的局面后，势必要对过去进行认真的总结，并开启一
代风气。艰巨的任务要求
隋朝统治者必须具备兼收并蓄的胸襟、深厚的文化素养和政治上的远见卓识，在对现实有深刻了解的基础上，把握社会发展的进程。然而，与破碎山河几无二致的是，长期分裂
造成的道德沦丧和个人对社会的离异，使得文化重建的基础是那样的脆弱。
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