伽达默尔传(理解的善良意志)
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作者让·格朗丹
出版社上海社会科学院出版社
ISBN9787552029956
出版时间2020-04
装帧平装
开本32开
定价98元
货号30858058
上书时间2024-06-09
商品详情
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作者简介
让·格朗丹（Jean Grondin，1955— ），加拿大蒙特利尔大学哲学系教授，加拿大皇家学会艺术人文学院院士，德国图宾根大学哲学博士，靠前有名解释学家，在哲学和解释学研究领域卓有建树。他的观点在汉语学界也颇具影响，两本专著《诠释学真理？——论伽达默尔的真理概念》《哲学解释学导论》已分别由洪汉鼎先生、何卫平先生译为中文出版
目录
缩写表
引 言
1 1900年：群星璀璨的诞生之年
2 家族的遗产：人们真的爱自己的父亲吗？
3 布雷斯劳的童年（1902—1918）
4 布雷斯劳的早年求学岁月 (1918—1919) : 西方的没落和科学哲学的困境
5 与海德格尔相遇前的马堡岁月 (1919—1923)
6 海德格尔： 1923年的一见倾心
7 返回马堡：希腊人的庇护 (1923—1924)
8 暴风雨前不确定的自由（1928—1933）
9 1933年：表态，还是沉默
10 危险的职业生涯（1933—1939）
11 这将会过去（1939—1945）
12 阶级斗争标志下的校长任期
13 法兰克福与海德堡：在通向解释学的道路上（1947— 1959）
14 《真理与方法》：一部出人意料的作品
15 来自意识形态批判的攻击
16 第二春
17 与雅克·德里达的交锋
18 尾声：百岁老人！
年 表
附 记
参考书目
内容摘要
汉斯-格奥尔格？伽达默尔（Hans-GeorgGadamer，1900－2002），德国哲学家，哲学解释学集大成者。他一生著述甚丰，主要集中在哲学美学和历史哲学两个领域。他于1960年出版的《真理与方法》一书标志着现代哲学解释学的诞生，并成为该领域的经典著作（现代解释学的“圣经”），也奠定了伽达默尔作为现代哲学解释学大师的地位。
这本传记的作者是伽达默尔最亲密的学生，他也一直是解释学领域重要且具影响力的学者之一。
因此，该书可以说是目下权威且全面的一本关于伽达默尔生平和成就的传记。作者一方面通过采访伽达默尔本人及其同时代人，以及查阅伽达默尔的私
人信件和档案，勾勒出伽达默尔作为学者的生命历程和他的思想发展，并将它们放置在他那个时代的背景中——伽达默尔处于20世纪黑暗且复杂的历史事件中心，源于他选择1930年代留在家乡德国；另一方面阐述了伽达默尔的代表作《真理与方法》的源起与影响，并对伽达默尔在纳粹德国时期的态度和行动做出了解释，勾画了一位保持公正的学者的肖像，这位学者试图在面临巨大威胁的情况下保护德国的文化与传统。
精彩内容
只有了解了一个人的生平故事，即他的传记(在那里他是他自己的英雄)，我们才知道他是谁或他曾是谁；而我们所了解的他的其他方面，包括他可能留下的全部作品，只是告诉我们他是什么或他曾是什么。因此，尽管苏格拉底没写下一行字，，没留下任何著作，但与柏拉图和亚里士多德相比，我们对他有更好的了解，因为我们知道他的生平故事，而我们对亚里士多德则不太了解，尽管他的观点我们很熟悉。
——汉娜·阿伦特传记的第一行最好写：伽达默尔，1900年2月11日生于马堡。不过，这个出生日期和出生地点都不寻常。
伽达默尔来到世界上的那天，是勒内·笛卡尔去世(1650年2月11日)整整250年后，即四分之一个千年后的同一天。假如说这个巧合令人惊讶，那是因为笛卡尔的《谈谈方法》(1637)可能标志着现代哲学及其统一方法的观念的诞生，在《谈谈方法》的完整标题中后面跟着的是“为了更好地在诸科学中引导理性和探求真理”。然而，如果关于伽达默尔有一件事是人们知道或应该知道的，那就是他的解释学寻求的正是使人文科学工作中方法的重要性失去绝对地位。就像艺术一样，这些科学努力地追求真理的经验，而不只是去借助于有关方法的现代观念。因而这是伽达默尔所辩护的一个非常严厉的反笛卡尔主义的观点。伽达默尔诞生于19世纪而非20世纪(有关2000年是进入第三个千年的错误交替点的争论，让我们认识到：一个世纪的第一年应该是01年而非00年)，这个世纪承认在科学工作的定义中方法的至高重要性。另一个不同寻常之处是：他诞生在19世纪末，这意味着伽达默尔的生命跨越了三个世纪，对于一个同样坚持思想与他的生平故事之间关系的哲学家来说，这并非无关紧要。
马堡也不是一个寻常的地方。的确，青年伽达默尔并没有在那里待很长时间，因为1902年他家迁居到西里西亚的布雷斯劳(更靠近东部)，在那里，伽达默尔的父亲被任命为药物化学教授。布雷斯劳也是他父母名副其实的故乡，因而对伽达默尔一家来说，这次离开象征着回到原点。但是，马堡是一个小型的大学城，当时许多哲学和药物化学的师生住在那里。而且在这两个学科中，人们会谈到一个“马堡学派”。哲学的马堡学派可能是最为人所熟知的，因为它主导了那个时候的德国思想。这个马堡的“新康德主义”学派与赫尔曼·柯亨(HermannCohen，1842—1918)和保罗’纳托普(PaulNatorp，1854-1924)等强有力的人物联系在一起，它试图延续康德哲学，这种哲学确信哲学应该首先是一个科学认识之基础的理论，其中最珍贵的部分是数学和物理学。
这是以另一种方式说，哲学应该避免成为一种形而上学，这种形而上学自称是自在存在的现实本质，它满足于作为支配着现实的科学认识的先天原则的理论。当然，在1900年，年幼
的伽达默尔错过了所有这些事情，但从1919年起，他开始学习这些理论。此时他们一家回到马堡定居，在那里，他父亲被任命为教授并成为药物化学马堡学派的负责人。既由于他父亲，也由于他的学习环境，伽达默尔受到了严格科学氛围的熏陶。
记住这点很重要，因为人们经常指责伽达默尔后期忽视了人文科学中方法论知识的贡献。人们忘记了他成长早年所接受的教育，即使不算他在马堡的摇篮时期。
对哲学来说，1900年也是一个群星璀璨的年份。伟大的虚无主义预言家弗里德里希·威廉·尼采于1900年8月25日逝世，他的亡灵笼罩着整个20世纪。如果说他是虚无主义的思想家，这很大程度上是因为他发展了一种认为一切都是解释的哲学：没有事实，只有服务于一种强力意志的解释。我们现在已经可以把这种观念称作解释学。假如解释学的确总是意味着解释的艺术，那么这种艺术在伽达默尔的《真理与方法》中则以深邃的方式得到了重新改造。
1900年也见证了另一个重要哲学流派即现象学的诞生。现象学的魅力很难描述，它与胡塞尔和海德格尔的名字联系在一
起，宣告了哲学的一个新起点的时代。这个学派把自己放在“回到事情本身”这一非常简单的命令式口号之下。这意味着
哲学应该一劳永逸地摆脱叠加在事物上的抽象“构造”，以便让现象自身说话，就如同它们直接地向意识呈现。这是反对哲学中的新“经院哲学”(新康德主义，尽管它没被冠以这个名称)的一种方式。P2-4
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