树之生命木之心(天地人卷共3册)
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作者盐野米松
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787549586820
出版时间2016-10
装帧其他
开本32开
定价88元
货号3665960
上书时间2024-06-09
商品详情
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导语摘要
凝聚一千三百年木构建筑智慧精华。
三代宫殿木匠半个世纪的技艺传承。《树之生命木之心(天地人卷共3册)》是所有经营管理者的必读之书，本书也因此称为日本经管类畅销书。
畅销日本二十余年，中文版独家增补鵤工舍现状。
北野武、丹羽宇一郎、马未都、黄永松、卢跃刚一致推荐！
本书由西冈常一、小川三夫、盐野米松著。
作者简介
英珂，生于六〇年代，在日本生活及工作近十年。曾任电视导演二十余年，供职于日本NHK电视台和中国中央电视台。自由写作者，翻译者。译作有《留住手艺》。二〇〇五年创立民艺品牌“留住手艺”，推崇“崇尚宫殿精神创造时尚匠器”理念，致力于与手艺人合作，制作符合现代生活美学的民间手工产品。
西冈常一，出生于奈良县斑鸠町法隆寺西里，与祖父西冈常吉、父亲西冈楢光三代同为法隆寺的栋梁。十六岁正式开始跟随祖父进行木匠学徒，二十七岁因法隆寺解体工程中对土质的鉴别得到肯定，荣任法隆寺栋梁。一九五九年修建明王院五重塔，一九六七年开始修建法轮寺三重塔，一九七〇年作为栋梁开始复建药师寺的大雄宝殿和西塔，恢复已经灭迹了的唐代宫殿木匠的工具“枪刨”。一九七七年被认可为文化财产保护之技术持有者，一九九三年获得文化功劳奖，被世人称为“将飞鸟时代延续下来的寺院建筑技能传承给后世的‘最后的宫殿木匠’”。一九九五年，因患癌症去世。
盐野米松（1947—），长期在世界各地游历，记录即将消失的传统工艺，著作颇丰。四次入围芥川文学奖。国际天文联合会将小行星11987号命名为“YONEMATSU”（米松），以纪念他的贡献。
小川三夫（1947—），日本国宝级宫殿木匠西冈常一唯一的内弟子。在高中旅行时，他为法隆寺五重塔的建筑之美所倾倒。之后登门拜师，22岁时被西冈收为徒弟，开始了严酷的修行。学习方式并不是讲授，而是看样学样。据说，小川经常深夜不眠，研磨刀具，连被称为“魔鬼”的西冈师父也赞叹不已。小川在不到5年的时间内便掌握了他人需要学习20年才能学会的木匠技术。他随同西冈常一，在法轮寺三重塔、药师寺西塔和金堂的重建中担任副栋梁。1977年自立门户，以独特的师徒制建立了“斑鸠工房”，在许多庙宇修复工作中担任栋梁。时至今日，斑鸠工房的弟子们在小川的带领下，完成了数以百计的古建筑修复项目，为日本古建筑文化传承做出了巨大贡献。2007年入选日本“现代的名工”。
目录
【天卷】
《树之生命木之心》序
导语
西冈常一的话
前篇
什么是“宫殿木匠”
让树更长久地生长
树的两个生命
础石的重要性
触摸树的感觉
向飞鸟时代的木匠学习
老料是宝
培育能活上千年的树
宫殿木匠的自然观
工具和木匠之魂
最想盖的建筑
有一种“学问”叫经验
因为是木匠才知道的事
学者和手艺人
后篇
师徒制度和学校教育
什么才是“教”
让“芽”发出来
关于“培养”
“徒劳”的意义
关于“夸奖”
有“癖性”的树和有“癖性”的人
祖父的教诲
法隆寺的第三代栋梁
没让儿子们继承的理由
为夫为父
留在记忆中的人们
法隆寺工匠的口诀
生而逢时
口述者西冈常一的后记
西冈常一木匠生涯
【地卷】
写在前面的话
前篇
我也要建造这样的塔
入门前栋梁给我写的信
顶住父亲的反对
跟西冈栋梁两个人的法轮寺
入门的仪式
法轮寺的停工和药师寺大殿的再建
担任法轮寺三重塔的副栋梁
在西冈楢光临终前看到的匠人之魂
栋梁弟弟楢二郎的匠人艺
高田好胤住持的一句话
关于工具
西冈栋梁的教育法
关于师兄弟
不懂的地方怎么问
图是读懂的而不是看懂的
法隆寺的魔鬼
最后的大木匠
法隆寺是木匠的教科书
后篇
要做能吃饱饭的宫殿木匠
创立技能工舍 “鵤工舍”
独立后的第一份工作
收徒
以千年为单位的时间
鵤工舍的师徒制度
学徒最初的工作是做饭和打扫卫生
用身体去记忆
不怕花时间
首先要学会应对巨大的木料
先用好工具再说
不用机械的理由
照顾新来的弟子
关于阿研
关于儿子量市
遇到失败的时候
作为宫殿木匠的分内事
现在的苦恼和对未来的考虑
【人卷】
导语 宫殿木匠的业余棒球队
一 师父 小川三夫的想法
关于鵤工舍的创立
师父小川三夫谈鵤工舍
这里不是学校
入舍希望
鵤工舍的今后
将来的事情
为什么要做饭
播种
癖性也是重要的
二 鵤工舍的徒弟们
鵤工舍的二宫金次郎像
徒弟们的生活
大工 北村智则
大工 大工树
大工 角间信行
引头 松本源九郎
引头 千叶学
引头 中泽哲治
引头 飨场公彦
长 原田胜
长 藤田大
长 吉田朋矢
连 前田世贵
连 小川量市
连 柴田玲
连 松永尚也
连 大桥诚
连 花谷太树
连 清水秀康
大工 冲永考一
大工 川本敏春
鹈饲圣（入门八年）
三 西冈常一寄语孙徒弟们
西冈常一寄语孙徒弟们
开启新的旅程
四 访谈收录
对谈：造物和育人
对谈：采写的醍醐味
译者后记
附录 鵤工舍参与的部分工程
内容摘要
《树之生命木之心(天地人卷共3册)》是著名作家西冈常一、小川三夫、盐野米松对日本师徒三代宫殿木匠持续十年的采访笔录，记录了日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投人占建的一生，其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的“鵤工舍”的历程，以及二十个年轻徒弟让手艺长进体内的成长故事。全书不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。同时，其中的工匠口诀、师徒制度等内容亦可为普通读者所借鉴，前日本驻华大使、伊藤忠商事前社长丹羽宇一郎认为《树之生命木之心》是所有经营管理者的必读之书。在盐野米松采访的二十二年之后，中文版译者回访了当年的徒弟，了解到他们的近况，更独家增补对鵤工舍目前唯一一名女徒弟的访谈。
精彩内容
什么是“宫殿木匠”经常被人问到宫殿木匠跟普通木匠的区别到底是什么，那我就先说说这个。
宫殿木匠就是为寺庙做事的木匠，也就是建造大型古建筑的木匠；普通的木匠是建造我们居住的房屋的木匠。其实这两种木匠除了所盖的建筑大小不同以外，技术上没有什么特别的差别。当然，使用的工具或多或少会有些不同，差别也不是太大。只是其中有些特殊的像枪刨、镡凿、手斧这些古老的工具平常都会放在我们的工具箱中，有时候干活也会用得到，除了这些，还有一些比如台刨那样的工具也会用。仅此而已。我们在加工材料的时候也会用到电刨。像切割、雕刻、组合这些工序其实跟一般木匠的工作没有什
么特别的差别。
非要列举宫殿木匠跟一般木匠的区别，那也许应该是在心理层面上的。建造民宅的木匠，关注更多的可能是每建一座房子大概需要多少费用。而我们建寺庙的宫殿木匠因为建造的是要把佛像请进来的伽蓝，就不是建一座需要多少钱那么简单的概念了。法隆寺木匠的口诀中有一个口口相传的是“没有对神佛的敬仰，就没有资格言及社殿的伽蓝”。也就是说，如果没有对佛的敬仰之心，是没有资格参与任何佛寺的事物的。所以光想着挣钱的话是当不了宫殿木匠的。
我今年八十五岁了，干了几十年的宫殿木匠，还没盖过一问民宅，就连自己住的房子也是请民宅木匠盖的。盖民宅总要涉及用多少钱、多长时间、匠人们自己能挣到多少钱这样最实际的问题。我是跟着我的祖父学徒长大的，从小他就教育我，说出来也许不好听，“人一旦钻进钱眼儿里去了，心也就被污染了”。也正因为如此，我们祖祖辈辈都有自己的农田，寺庙里没有工作的时候自己还可以靠种田养活一家人吃饭。
我生活的(奈良)西里地区是宫殿木匠和手艺人聚居的地区。这些人都是为法隆寺奉公做事的。从前这里居住着泥瓦匠、锯木匠、材料匠和我们这样建宫殿的木匠。现在这个地区就我一个人还在做这个工作了。明治维新时期曾经大搞“废佛毁释”的运动，让很多人都丢了饭碗。那之前这些人都是依仗着法隆寺吃饭的。说起来我住的这个地区连土地都是属于法隆寺的。明治维新时，分出来一部分给匠人们居住，匠人们就在这里继承着祖业。有时候法隆寺的瓦坏了，泥瓦匠马上就去给修好了。有时候餐桌坏了，家具木匠也马上去给修好了。为了方便随时都可以修理，材料也都准备得利落和及时，老的材料都被修理和整理好。
如今这些工种都归工务店接手和管理了。现在，如果寺庙的什么地方出了问题，还是会叫我们去修理，但是材料已经没有提前备好了的了。这要是在从前的话，材料通常是来自寺庙后山的森林，如果有人想买山里的木料，也只能卖掉一小部分，一定还要
保留大部分。把木料干燥处理以后等维修的时候用。
哪棵树能用在哪根柱子上，哪个又能用在哪里，我们心里都是有数的，会看着那些材料考虑将来怎么用它们这些问题。有的木料要晾上三年、五年甚至十年才能用。我们平常脑子里思考得最多的就是寺庙当下的事情和将来的事情。因为那是我们的工作。
现在，“宫殿木匠”这个称呼好像已经很自然了，我们自己也习惯了这个称呼。明治维新以前，我们这样的人不叫宫殿木匠，而是叫“寺社番匠”。“废
佛毁释”时期，不能出现“寺”字，所以就把“寺”字去掉了。但是光叫“社大工”又不好听，所以就叫了“宫大工”，也就是宫殿木匠的意思。
作为宫殿木匠，我们的工作内容首先是要会看能建伽蓝的地相。伽蓝里边有佛塔、佛堂和寺院的回廊。就拿法隆寺来说吧，宫殿木匠首先要考虑在哪个位置、哪个方位和如何建造大雄宝殿、佛塔和讲堂。我们宫殿木匠的口诀中有这样的话：“营造伽蓝要选四神相应的地相”、“不建堂塔要先建伽蓝”。我们首先要考虑的就是如何来建伽蓝。
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