近思录
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作者朱熹
出版社时事出版社
ISBN9787519501198
出版时间2021-01
装帧平装
开本16开
定价68元
货号31083910
上书时间2024-06-09
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
目录
卷一 道体
卷二 为学大要
卷三 格物穷理
卷四 存养
卷五 改过迁善，克己复礼
卷六 齐家之道
卷七 出处进退，辞受之义
卷八 治国平天下之道
卷九 制度
卷十 处事之方
卷十一 教学之道
卷十二 改过及人心疵病
卷十三 圣贤气象
内容摘要
《近思录》备受后世儒者的推崇和重视，被尊奉为“圣贤传心明道之要法，学者造道成德之大端”。书中精选北宋周敦颐、程颢等几位大儒的思想要义，条缕清晰，内容丰富，是我国古代影响最大、最广的儒学入门书，也是今人学习儒学、研究儒家思想的必读之书。
本书在参考古今多部权威注本的基础上精心编撰而成，全书既有字词疏解，又有义理辨析，是一本无需太多古文基础就能轻松阅读的儒学普及读物。
主编推荐
在中国理学史中，《近思录》具有十分重要的地位，这本书确立了儒家的道统，传播了理学的思想内容，后人对此书评价很高。清代有名的经学家江永评价道：“凡义理根源，圣学体用，皆在此编”，“盖自孔曾思孟而后，仅见此书”。国学大师钱穆说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》”，并推荐此书为“当代中国读书人很少也要读的七部经典之一”。
精彩内容
卷一 道体1濂溪先生①曰：无极②而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土；五气③顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极
也；太极，本无极也。五行之生也，各一④其性。无极
之贞，二五⑤之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生
矣，神发知⑥矣，五性感动⑦而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反⑧终，故知死生
之说。”大哉《易》也，斯其至矣！
——周敦颐《太极图说》【注释】①濂溪先生：周敦颐（1017—1073），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生，理学创始人之一。②无极：在道家经典《老子》一书中指的是“无形无象的宇宙原始状态”。③五气（金木水火土）：五行之气。④一：归一、归本之义。⑤二五：“阴阳”二气和“金木水火土”五行。⑥知：“智”的通假字。⑦感动：感外物而动。⑧反：反观
。
【译文】周敦颐先生说太极是由无极产生的。当太极动的时候“阳”就产生了，等动到了极致又重归于静，静的时候就产生了“阴”，静到了极致又开始动。动和静互为根基，太极分为阴阳，就是我们所说的“两仪”。阴阳的变化结合在一起，就产生了“水火木金土”，合称五行；五行之气有序地运行，就形成了春、夏、秋、冬四个季节
。五行是由阴阳产生的，阴阳又归于太极，而太极的根源则是无极。五行的产生都有着统一的特性，然后以无极为基础，阴阳、五行调节
细微之处，然后奇妙的组合成各种事物，乾道化成代表阳的男性，坤道化成代表阴的女性。阴气和阳气互相感
应产生了世间万物。世间万物生生不息而变化无穷。然而只有人类得到了天地造化的精髓，成为了万物之灵。
当人的躯体形成后，神识也
就有了智慧，刚、柔、善、
恶、中五种性情受到外界的影响产生了变化，就有了善和恶的分别，各种事物之间的关系也应运而生。圣人告诉我们，为人处世要秉持“中正仁义”的原则，才能让心“静”，这就是做人的最高准则。所以圣人的道能够符合天地之德，能够和日月之光相配，可以契合春、夏、
秋、冬四季的变化，能够响应鬼神提示的吉凶祸福。君子们都按照这个原则提高自己的修养，所以能够吉祥如
意；庸俗的人行事违背了这个原则，所以才凶厄缠身。
因此《周易》上说：“阴、
阳是运行天道的准则；柔、
刚是运行地道的准则；仁、
义是做人的准则。”还有：“追溯事物是如何产生的，然后再返回来看看事物是如何终结的，就可以明白生死的道理了。”《周易》真伟大，（对各种道理的阐发）已经达到了极致！
【赏析】本文从天地万物的生成讲起，告诉人们“中正仁义”是做人的准则，为人处事要
符合世间万物运行的规律，这样才能够“立人极”。最后用“原始反终，故知死生之说”做结尾，表示人虽然有生有死，但是如果能够按照最高的道德要求自己，就是德行的一次循环，就是符合天道要求的，又何必为生命的短暂感到悲伤呢？
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