中国人的生存智慧
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作者吴晗
出版社湖南人民出版社
ISBN9787556124626
出版时间2020-07
装帧平装
开本32开
定价58元
货号1202083559
上书时间2024-06-09
商品详情
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导语摘要
拓宽历史视界，透视中国古代政治体系下的社会运作机制，治国之策、为官之道、处世之法，帝王将相的成败对错与抉择抗争，普通民众出世入世的呐喊与彷徨。
剖开历史横断面，获取数千年中国人的生存智慧与法则。坐在火山口的皇帝：如何做好权力平衡；头悬一口大锅的官员：如何避免不掉坑里；忙于生计的老百姓：如何过好自己的小日子。是扼住命运咽喉还是被卷入时代洪流？
拆分历史经纬，一窥中国人的国民性格、思维特征如何形成。数千年积淀下来的中国人的国民性，不在那些传阅千年的典籍训诂中，而在那些真实发生的历史场景里。
作者简介
吴晗，中国有名历史学家，现代明史研究的开拓者和奠基者之一。毕业于清华大学，曾先后任云南大学、西南联合大学教授，清华大学教授、系主任、文学院院长，中国科学院历史研究所学术委员。一生从事中国古代史研究，他撰写的《胡惟庸党案考》《〈金瓶梅〉的著作时代及其社会背景》等文章，在学术界掀起巨大风潮。其代表作有《朱元璋传》《历史的镜子》《史事与人物》等。
目录
第一编 皇帝不好当——如何平衡权力很重要
谈武则天
谈曹操
海瑞骂皇帝
历史上的君权的限制
明初统治阶级内部的斗争
明代靖难之役与迁都北京
明太祖的祖训
明代的锦衣卫和东西厂
第二编 古代官僚体系的运作内幕——政治成败的关键
治人与法治
特权阶级与礼
说士
“社会贤达”考
言官与舆论
冗兵冗吏
乡绅
廷杖
新仕宦阶级
进入仕宦阶级的梯子
碰头和御前会议
国子监
古代的斗将
阵图和宋辽战争
第三编 老百姓的日常生活——从小处看大局
历史上的国民身份证
古人的坐、跪、拜
宋元以来老百姓的称呼
古代服饰及其他
庶民服饰
从幞头说起
南人与北人
主奴之间
路引
刺配
度牒
当铺
古人读书不易
论汉代之巫风
明代殉葬制度
第四编 腐败自古是祸根——烂透了就没救了
论社会风气
论贪污
贪污史的一章
晚明仕宦阶级的生活
贪污史例
贪污的吏治
元帝国政治和军队的腐化
谈《甲午海战》
内容摘要
人们要在社会当中生活，就不可避免要应对社会生活的方方面面。在中国历朝历代中，皇帝有皇帝的生存智慧，官员有官员的生存智慧，百姓有百姓的生存智慧，每个阶层都有属于自己的社会生存秘诀。本书精选集结历史学家吴晗的多篇文章，展现中国古代人们在社会生活中积累的宝贵智慧。
精彩内容
一、谈的意义这些天来,一碰见人就谈曹操,大家兴致很高,甚至在会场上、会前、会后、中间休息的时候,谈的都是曹操。有的说他是好人,有的说是坏人,也有人说一半一半,一半好人,一半坏人。议论很多,文章也不少,人人各抒己见,正是春暖花开的时候,有了谈曹操这样一个好题目,学术界也在百花齐放了,春色满园关不住,好得很。
好人坏人的争论,不只是曹操,历史上许多人物都有。不只是大人,小孩子也有。小孩看戏,红脸白脸上场,故事没看懂,先问这是好人坏人,弄清楚了再决定喜欢哪一个。有些剧中人,凭脸谱可以信口回答,但是一问到曹操,就不是那么简单了。
历史上著名人物很多,数不清,也记不清。 有些人物尽管大,但是人们还是不熟悉。 曹操可不一样,名气最大,从北宋一直到今天,数他的熟人多,从小孩到大人,从城市到乡村,只要听过故事、看过戏的,谁都认得他那副大白花脸。风头最足,挨骂也最久。 “说曹操,曹操就到”这句话,在哪儿都可以听到。
记载曹操事迹的书,主要是《三国志》,但是看的人不很多。自从北采的评史,说三国故事,元明以来的《三国演义》,清朝后期的三国戏流行以后,曹操便成为妇孺皆知的人物了。印刷术和戏剧事业发展了,识字的人看小说,不识字的人看戏,通过这些,广大人民吸取了有关祖国发展的历史知识。文学家和艺术家们逐步地塑造成功现代舞台上的曹操脸谱,使得曹操这一名字在群众语言中有了特定的含义。
描写曹操的小说、戏剧,成功地影响了人民群众;人民群众的爱憎又反回来影响了小说、戏剧,这种不断的反复影响,曹操在人民群众中成为定型的人物,坏人的典型。说也奇怪,尽管坏,却并不讨人厌,人们喜欢看曹操的戏。我们的祖先骂了曹操一千年,如今,我们却来翻案。
这个案不大好翻,因为曹操有悠久的深远的广大的群众基础,小说和戏文已经替他定了型,换一个脸孔,人家会不认得,戏也不好演。譬如《捉放曹》这出戏,曹操如改成须生出场,便只好和吕伯奢痛饮三杯,对唱一场,拱手而下,没有矛盾了,动不得武,杀不得人,还成什么《捉放曹》?不好翻则不翻之,乱翻把好戏都翻乱了,要不得。我看,旧戏以不翻为好。况目,何必性急?曹操已经挨了一千年的骂,再多挨些年,看来地没有什么不可以。而且,还有一个办法,唱对台戏,与其改旧戏,何如写新戏,另起炉灶,新编说曹操好话的戏,新编我们这个时代的曹操戏,有何不可。
另一面,说不好翻,也好翻,我们需要一本好历史书,历中上有许多许多问题都需要翻案。应用新的观点,从店中事实本身,重新估价曹操在历史上的地位,肯定他在历史上的作用,研究曹操,研究三国时代的力史,发表些文章,此书,逐渐改变人民群众对曹操的看法,不也就翻过来了？
再过些时候,舞台上的曹操也会跟看起变化,我相信会是这样的。
从曹操这个人物的重新评价开始,将会引起历史上其他人物的重新评价,从讨论曹操这个人物开始,将会引起人们对祖国历史的学习兴趣,那么,为什么不谈呢?二、奸雄、能臣最早对曹操评论的两个人,二个是桥玄,一个是许劭。桥玄称他为命世之才,能安天下。 许劭说他是治世之能臣,乱世之奸雄。两人的说法不同,意思是一样的,总之,都很佩服他。
奸雄这一鉴定是许劭的创造,后来许多关于曹操的评论,大体和这一创造有关。
这两句话的意义,第一,治和乱是相对的,能臣和奸雄却指的是同一个人;第二,无论乱世,治世,指的都是曹操所处的时代;第三,曹操的人格有两面性,有能臣的面,有奸雄的一面,也就是有好的一面,有优点,也有缺点。
我基本上赞成他们的话,认为公道。问题只是一个奸字。奸是对忠而说的。对谁奸、忠呢?从当时当地的人来说,对象是汉朝皇帝,是刘家。从当时当地汉朝的臣民说,对汉朝、对刘家不忠的是奸臣.但从整个历史,从此时此地的人来说,一非汉朝臣民,二非汉帝近属,硬派曹操奸臣帽子,为汉献帝呼冤,岂非没有道理之至。
但是,问题也不简单,尽管过了多少朝代,甚至到了今天,还是有人对曹操夺取刘家政权有意见,岂不可怪。
说怪,其实不怪,其中有个道理。
原来,国家这一观念是近代才形成的。 古代的人对国家的观念并不那样具体。 比较具体的象征是皇帝,有了皇帝,也就有了政府了,有了法制了,也就会有统一的安定的局面。没有皇帝,没有政府,没有法制,天下就大乱了。因此,“忠君爱国”四个字总是连用的。 要爱国就得忠君,不忠君也就是不爱国。 皇帝没有了,也就失去了忠、爱的对象,也就失去了和平、统一、安定的秩序。至于皇帝是什么人,什么样子,那倒关系不大。 重要的是要有一个统一的政府和法制。
从秦始皇统一以来,二世残暴,统治时间短。秦亡,没有听说有人要复秦的。但从汉朝起,情况不同了,刘家统治了几百年,维持了几百年和平、统一、安定的生活秩序。在这几百年中,在人民中建立了这样一个信念,要生活安定,就得统一,要统一,就得要有皇帝,而且只有刘家的才算。王莽也做过皇帝,但是不行,搞得天下大乱。后来刘秀起来了,是刘家子孙,又维持了许多年代。 东汉末年,政治腐烂得实在不像话,人民忍受不住,起来闹革命。黄巾大起义,被政府军队和地主武装残酷镇压,失败了,造成地主武装割据地方,连年混战的局面。到处是屯、坞,堡,壁,这一州,那一郡,这一个军事集团,那一个军事集团,打来打去,百姓流离,饿死道路,妻离子散,田畴荒芜。人民吃够了苦头,普遍的要求是统一、安定,和平的生活。在这种情况下,汉朝皇帝这一象征,成为人民向心的力量。忠于皇帝也就是爱国。
曹操掌握了汉献帝这一工具,组织了强而有力的政府颁布限制豪强的法令,也就适应了广大人民要求统一、和平的愿望,符合了时代要求。 当时的中原豪族、衣冠子弟、中小地主,都被吸引在曹操周围,挟天子以令诸侯,造成了瓦解敌人的军事优势,壮大了力量,巩固了统治。同时,通过这一工具的利用,也继承了汉朝的政治遗产,利用了汉朝的政治机构和人才,逐步建立安定的秩序,颁布法律,发展生产,得到人民的拥护。
同样,江东孙权这一家,虽然割据江东,却还用汉朝官号,用这块招牌办事。四川的刘备更是自称汉朝子孙,用这牌号来骂曹操是国贼。 直到曹丕称帝以后,这两家才先后称帝。以后历史上,唐朝亡了,少数民族的李存勖还称唐;宋亡后几十年,韩林儿起义还冒称是宋徽宗子孙;明亡了,鲁王、桂王还在沿海和西南地区继续抵抗,并且都取得人民支持,道理就是这样。
要说曹操挟汉帝就是奸臣,那么,反过来,曹操不挟,汉朝早完了。曹操用上这块招牌,从公元196年到220年汉朝多延续了二十五年。要是曹操不挟,如他自己所说的正不知有几人称帝,几人称王,中原地区的分裂割据局面延长了,对人民有什么好处?正因为人心思汉,汉家这块牌号还可以继续利用。曹操一生不称帝,周文王是他的榜样。到曹丕继位,经过曹操二十多年的经营,内部巩固了;另一面,吴、蜀一时也打不下来,才摘了旧招牌,另起牌号。
总之,曹操这顶奸雄帽子,是扣死在和汉献帝的关系上面的。 过去九百多年都骂他作奸臣,是由于过去的封建体制、封建道德所起的作用。今天,评价曹操,应该从他对当时人民所起的作用来算账。 是推动时代进步呢,还是相反?我以为,奸雄的奸字,这个帽子是可以摘掉的。 这个案是可以翻的。
至于曹操镇压黄巾起义的问题,也有不同的意见。 镇压、屠杀黄巾是坏事,是罪恶。 但是,也应该分别来看,第一,不能以曹操曾经镇压黄巾就否定他在这一时代所曾起的作用;第二,曹操的对手刘备和孙家父子都是镇压黄巾起家的,人们骂曹操,却同情刘备,称孙家父子是英雄,同样的凶手,袒刘、孙而单骂曹操,这是不公道的。
除此以外,曹操还犯了不少罪。一是攻伐徐州,坑杀男女数万口于泗水、屠虑、睢陵、夏丘诸县;二是官渡之战，坑杀袁绍降卒八万人；三是以私怨杀崔琰、华佗等人。
至于《捉放曹》杀吕伯奢全家这一件恶名昭著的坏事,倒应该有所分析。据《三国志》注,有三说。一是《世语》,说吕伯奢不在,五个儿子在家招待,曹操疑心他们谋害,夜杀一家八人逃走。一是孙盛《杂记》,说是曹操听见吕家吃饭家具响声,以为要暗害他，就杀人逃走。还自言自语说:“宁我负人,无人负我。”《捉放曹》,是综合这两说编成戏的。 其实孙盛的话就有漏洞,人都杀光了,自言自语的两句话是谁听见的?第三说是《魏书》,说吕伯奢的儿子和宾客抢劫曹操的马匹衣物,被曹操杀了几个人。这一说对曹操最有利,但偏偏不用。从历史事实说,裴松之是很小心的,把《魏书》的说法引在第一、三说平列,不加论断。从时代先后说,孙盛是晋朝人,他记的史事一定就比《魏书》正确,也是值得怀疑的。
三、统一的努力从秦到汉末,四百多年时间,全国的经济中心是中原地区。不论是农业生产、水利、蚕桑、冶铁等方面,都占全国较大的比重。由于经济的发展,文化水平也相应地提高,讲经学的、文学的、艺术的人才荟萃。汉末的郑玄、卢植,蔡邕、管宁、邴原等人都是门徒千百数,他们所住的地方,都成为一时的学术中心。 政治中心如洛阳,长安、邺、许都在北方,集中了全国各方面的人才。
东汉后期的政治局面,是以皇帝为中心的统治阶级内部的两个集团的互相倾轧。 一个集团是宦官领导的,有些寒门的地主阶级分子在他们的周围,极盛时连名门的人也钻进去了。另一个是地方豪族,名门和太学生,名望高,人数众多,却没有军事实力。 曹操、袁绍、袁术等人都加了后一集团。袁绍、袁术家世显贵,是名门豪族,号召力量很大；曹操的家世虽然有人做官,却因为出自宦官,算不得名门，有点寒碜,抬不起头。名门蒙族有政治威望,有的要自立门户,有的勉强敷衍,不肯和他合作。以此,曹操有了军事实力以后,便有意识地打击当时的名门豪族,扶植培养寒门子弟和中小地主,作为他依靠的力量。
曹操的军事力量,主要的是他自己的部曲。?公元189年,他东归到陈留,散家财,合义兵。陈留、孝廉、卫兹也以家资帮助,有兵五干人。其中夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪等名将都是他的亲戚、?子弟。?其次是各地地主的部曲,如李典从父乾合宾客数千家在乘氏,吕虔将家兵守湖陆,许褚聚少年及宗族数千家坚壁,这些地主都是和黄巾作战的,打不过就投奔到武装力量较大的曹操这边来。部曲战时从征,平时的给养得自己想办法,不归郡县管辖,称为兵家。?另一支较大的兵力叫青州军,是把黄巾军改编的,跟他打了二十多年仗。220年,曹操死,青州军惊惶失措,以为天下又要大乱了,打起鼓来就向东开发,回到老家去,差一点出乱子。
总之,曹操的军事力量是以部曲为主组成的,部曲首领都是地主,数量最大的是中小地主。
吴、蜀的情况也是一样。吴、蜀地区和中原相比,是比较后开发的地区。?从汉武帝以后,这两个地区的经济情况在逐步上升。?黄巾起义以来,中原残破,中原人士成批地流亡到南边来,人力的增加和生产技术,文化、学术的传播,都促进了这两个地区的发展。东吴开发山越地区,政令直达交州,有海口,发展对外贸易;刘蜀安定后方,取得少数民族支持,屯田前线,进可以攻,退可以守。在经济上、文化上都有了很大的进步，可以站得住脚了。
这样,曹操统一的努力,就遛通到极大的阻力,打了三十年仗,只能够完成部分的统一事业。
中原地区的农民是渴望统一的,小但是为了安定的秩序和正常的生产,也为的是不打仗,可以不服兵役,可以减轻军事供应负担。上层的文官,谋士是要求统一的,不但统一的观念深入人心,对他们来说,统一也只会带来好处。部曲主是坚决主张统一的,统一了会更壮大自己的队伍,提高地位,有利于部曲的给养。农民、豪族、官僚、武将虽然彼此间的利害不同,但是对于统一的要求是一致的。
吴、蜀的情况正好相反,换了一个新主人,当地的农民已经有了比较安定的生产环境了。?部曲主则坚决反对统一,因为统一的结果将使他们丧失部曲和分地,将使他们送家小到曹操那儿做抵押,离开故乡故土。吴、蜀的统治者也是一样,失去统治地位,听人安排。?只有一部分从中原来的文士官僚们,他们在哪儿都做官,投降了还可升官封侯,因之,他们是主张投降的,但数量很少,形成不了一种强大的力量。
曹操努力统一全国的事业,虽然得到中原地区人民的支持,但是,面对着吴、蜀的坚决抵抗,终于不能成功。
尽管曹操不能及身完成全国统一事业.旧是,他毕竟在他所统一的地区做了不少好事,不但安定了秩序,也促进了生产,繁荣了文化,推动了时代进步。
和袁绍相比,袁绍是代表大地主阶级利益的,曹操正好相反。袁绍宠信审配、逢纪等人。这些有权势的人拼命搜括,邺破时,这些家都被抄家了,家财货物都以万数。?曹操指责袁绍:“袁氏之治也,使豪强擅恣,亲戚兼并,下民贫弱,代出租赋,街鬻家财,不足应命。”他制定制裁豪强兼并之法,并规定收田租亩四升,户出绢二匹、棉二斤。其他的不许擅兴发,责成郡国守相检察。百姓很高兴。
曹操安定冀州的例子,说明了他在中原地区的基本措施。当时,农民从大地主的兼并下解放出来,有了定额的租赋,无论如何,比之过去代出大地主租赋,郡国守想要什么就得供应什么的情况,是不同了,这对于当时的生产力的发展,无疑是起了很大作用的。
除在政治上抑豪强之外,他还进行了许多增产措施,如屯田,如推广稻田,改进工具等等。
从公元196年开始,曹操大兴屯田。募民许下耕种,得谷百万斛,以后逐步推广到沛、扬州、淮南、芍陂等地;郡国创制田官,有典农中郎将、典农都尉等,专职领导,自成系统。“五年中仓廪丰实,百姓竞劝乐业。”明帝时人,追说屯田之利说:“建安中仓廪充实,百姓殷足。”屯田的成绩不但供应了前线的军食,还增加了生产,减轻了农民的负担,节省了农民远道运输的劳力。?百姓比以前富足了。
和屯田并举的是推广稻田。?如郑浑在下蔡,课民耕桑,兼开稻田,又于阳平、沛二郡兴陂竭,开稻田,功成后,亩岁增租八倍。?刘馥在扬州,治芍陂及茹陂、七门、吴塘诸堨,以溉稻田。?刘靖在河北,修戾陵渠大堨,灌蓟南北,种稻田,边民蒙利。后来皇甫隆在敦煌,教农民用水灌溉,做耧犁,省了一半劳力,增加了一半收成。
生产工具的改进,如监冶谒者韩暨改马排为水排,省马排用马百匹,利益三倍于前,等等。
这些措施都是对人民有利的。
在这基础上,公元202年,曹操下令兴建学校,县满五百户,置校官,也正是在这基础上,他奖励文学艺术的创作,招集文士。他自己手不释书,白天讲武,晚上研读经传,登高必赋,制造新诗,被之弦管。建安文学的形成,他是有诱掖奖进的功劳的。
在政治上,他也采取抑豪强的方针。?东汉两个最大的家族,袁、杨两家,都是四世作公的。?袁家兄弟破灭,杨家杨修有才,又是袁家外甥。孔融是孔子之后,也有重名,都借细故把他们杀了。相反,不是名门大族出身的广陵陈琳,为袁绍作檄文痛骂曹操,连祖宗八代都臭骂一通。后来陈琳投降,曹操对他说:“你替袁本初骂人,骂我也就可以了,恶恶止其身,怎么连祖宗八代都骂起来呢?”陈琳谢罪,也就算了。还重用他,军国书檄,多出陈琳手笔。
用人只挑才干,不问门族品德,他有意识地反抗汉末说空话的风气,几次下令求贤,提到不管什么生活不检点的,即使偷窃、盗嫂的都可以用。?如满宠出身郡督邮,张辽,仓慈、徐晃,庞真、张既都出身郡更,都做到大官。汉末三公充位,政归台阁,秘书(中书)监,令掌管机密,最为亲重。刘放,孙资都不是名门大族,用为监令,曹操极为信任。
曹操有意识地打击豪门,用人唯才,不管家世,用有才干的人管机密,做都国宇相,加强了统治机构的力量,也有效地贯彻了他的治国方针,发展丁生产,巩固了统治。从政治制度上说,曹魏的秘书(中书)监,令,一直继续沿用到元朝。明清两朝也还受到影响。
曹操这个人的才能是多方面的,他是当时最伟大的军事家,第一流的政治家,第一流的诗人,此外,他还是艺术家,写一笔好草字,懂音乐,有很高的文化水平。刘备、孙权都远不如他。
他对当时人民有很大功绩,?他推动了历史进步,在历史上占有重要地位。
他也犯了不少罪过。这些罪过排列起来一条条都很大。但就曹操整个事业来说,却是功大于过。
曹操是个当时杰出的大人物,有功劳,也有罪过,绝不是十全十美的完人。十全十美的完人,在历史上是没有的。我的意见是曹操这个历史人物,在历史地位上应当肯定,应当在历史书和历史博物馆中占有相当的地位。?但是,历史人物的讨论不应该和艺术作品中的人物完全等同起来,旧戏中的曹操戏照样可以演。某些已经定型的曹操戏最好不改,而且,与其改也,毋宁新编,历史题材多得很,何必专从改旧戏打主意呢?
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