隋唐五代考试研究
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作者孙培青
出版社上海教育
ISBN9787572012891
出版时间2021-12
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定价128元
货号31582308
上书时间2024-06-09
商品详情
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内容摘要
《隋唐五代考试研究》是一部断代教育专题史，提供了一幅较为完整的隋唐五代考试历史景象。研究视域开阔，兼顾学校考试与科举考试、科举考试与官员铨选、考试的主要科目与次要科目、隋唐考试与五代考试、考试与考试管理。
精彩内容
你知道在唐代的地方学校上学一般要参加哪些考试吗？
唐初选用儒学为治国的指导思想，以崇儒兴学为文教方针，对学校教育加以重视，不仅重视恢复和发展中央官学，也重视地方官学的发展。武德七年（624年），唐高祖就下令“州县及乡里，并令置学”。设置地方官学最显著的特点就是与地方行政管理系统相结合，由地方各层的行政机构兼管学校教育。唐代采用府州县制为地方行政制度，县为行政区的基本单位。管理学校教育是府州县行政管理职能的一个方面。府州县任用学官，于所在地设置学校机构，招收生员，开展培养人才的教育活动。……地方政府对地方学校实行领导，其重要管理手段是抓住主要环节，定期进行考试。对培养过程抓两头，前者抓入学考试，后者抓毕业考试。入学考试的性质是水平测试，对具有一定文化基础，符合要求的，才录取入学，录取注意控制数量。毕业考试也是水平测试，对于习读经书已能明通，考试成绩优良的，才准予毕业。这种考试的目的在于保证毕业生的质量。
入学考试地方政府委派学官，提供经费，规定了学生员额，在府、州、县所在地设立府学、州学、县学，招收学生是使教育活动开展起来的条件。
唐政府规定：“州县学生，州县长官补，长史主焉。”这就明确了招生的权限，县学招生由县官主持，州学招生由州官主持。县学的博士、助教只是在县官的领导下参加入学考试的实际工作，州学的博士、助教只是在州官的领导下参加入学考试的实际工作。长史是仅次于州刺史的州官之一，分工兼管学校。
州县学招考的学生都是来自本州或本县民间私学的学生，他们争取成为地方官学的学生，因为在学有官费保障学习生活，身份地位也会发生变化，还可以免除徭役。到了开元年间，进一步放宽入州县学的限制，每年须收补学生，明确“州县学生取郭下县人替”，还强调“许百姓任立私学，其欲寄州县受业者，亦听”。
州县学原以民间私学为基础，放宽限制，使私学与州县学联系进一步密切，学生既有经过考试入学的，也有申请寄学受业的。
由于武则天当政时期，学校教育的一些必要制度受破坏，到了唐中宗神龙二年（706年），为整顿学校教育秩序，颁布敕令，规定学生“初入学，皆行束脩之礼，……州县学生，当州试，并选艺业优长者为试官，仍长官监试”。长官监试这一规定很明确，没有疑问。艺业优长者为试官，在本州范围内选择，博士、助教以及现职的部分幕僚都是可以选择的对象。唐玄宗于开元二十一年（733年）颁敕令规定：“州县学生，长官补。”这是对州县学入学考试属地方政府管辖的进一步确认，强调必须按敕令规定的制度执行。
分段考试唐代的府学、州学、县学都归地方各级行政机关管理，但它们实际只抓入学考试与毕业考试，教学过程的管理大都委托给各级学官，亲自过问的极少。
县是基本行政管理单位，管辖范围内只有几千户居民，财赋也有限，支持教育事业的规模不可能大，所以县学生员限制在十二至四十人。县学的教学课程是经学，目的是为学生参加科举考试作准备。
州是比县高一级的行政区，管辖范围内有数万户居民，财赋收入可支持一些规模较大的教育事业，所以州学生员可达四十至六十人，这是经学类的州学。除此之外，州还设立医学，以培养医药人才；设立道学，以培养通晓道教经典的人才。
随着各级各类地方学校的发展，所需博士、助教数量渐多，不可能全部由中央政府招聘和委派，因此采用分级委派的制度，“县则州补，州则授于吏部”。县学博士、助教由州委派，未列入九品官阶。州学博士由中央政府吏部委派，位居八品、九品之间。不论有品无品，是由州还是吏部委派，都是受任命的学官，既负责为生员授课，也负责教学过程中的有关考试。
学校的考试内容是由学官讲授的课程内容决定的。州县学都是经学，以儒学的五经为基本课程，经学博士以五经教授诸生，目的在于使学生掌握传统文化。“诸州县学生，专习正业之外，仍令兼习吉凶礼。公私礼有事处，令示仪式，余皆不得辄使。”除了习五经为主课外，学生还习礼仪为辅修课。学生习礼仪不仅要读礼书，还要在学官指导下演练。
医学是贞观三年（629年）设立的，有医药博士，可向学生传授医药的知识技术，还带领学生参加社会实践，以百药救疗平民。因政策调整，虽发生过几次变动，医药博士也改称医学博士，但医学还是维持了下来。州医学的条件虽比不上太医署的医药学校，但要培养地方能行医的医生，关于疾病诊断、药物处方、救治疗伤的基本知识技能，学生都要具有，考试的目的就在于检查学生掌握和应用知识技能的程度。
地方的道学是开元二十九年（741年）应诏令在各州设置的，实际上到天宝初年才付诸运行。道学设一助教主持教务，生员人数根据各州情形安排。教学课程为道教经典《老子》《庄子》《文子》《列子》，要求学生能读熟并能理解经义。考试即以此为内容。
地方官学进行学业管理，在教学过程中分阶段考试，定期进行的就是旬试和岁试。按唐代制度，地方官员每旬一日休沐，学官也放假，学生自然跟着放假。放假前一日，考试本旬内所教的内容，考试方式与国子学相似，有试读与试讲两项。旬试十日举行一次，周期较短，可视为平时考试。
岁试一年举行一次，周期较长，是年度的总考试，受到重视，由州长官出面监试。“其试者通计一年所受之业，口问大义十条，得八已上为上，得六已上为中，得五已上为下。”成绩评定按答对的数量区分为三等。
州县学除规定的考试之外，长官到学校视察，有时也举行考试，以检查教学效果，察验师生勤惰。如寿州刺史高智周，“每行部，必先召学官，见诸生，试其讲诵，访以经义及时政得失”。这不是制度规定的定期考试，但作为州刺史，统管州内各项事务，有权临时视察学校，当场考试，以达到直接了解的目的。又如州司功参军，是主管官员考课、贡举、学校等事务的职官，有责任巡视所管理的州县学，这成为其例行的公事。吏部尚书颜真卿为提高州博士的地位，令州博士与司功参军协同巡视，检查州所辖的县学，“请改诸州博士为文学，品秩在参军之上，其中下州学一事已上，并同上州，每令与司功参军同试贡举，并四季同巡县点检学生，课其事业。博士之为文学，自此始也”。这种巡视检查有一定的季节性，检查的形式包括对学生的考试，司功参军担任监试，州博士是实际主试者，根据考试的结果作出评定，责成县学改进学务。
毕业考试地方行政长官督办州县学，主要出于政治目的，以学校兴教化，使民众知君臣父子之道，育人才，岁贡俊秀于礼部。如张镒，大历五年（770年）任濠州刺史，“为政清静，州事大理。乃招经术之士，讲训生徒，比去郡，升明经者四十余人”。常衮，建中初，任福建观察使。“始，闽人未知学，衮至，为设乡校，使作为文章，亲加讲导，与为客主钧礼，观游燕飨与焉，由是俗一变，岁贡士与内州等。”罗珦，为庐州刺史七年，政治淳化，“又命乡塾党庠，缉其墙室，乡先生总童冠子弟，以淹中之《礼》、田何之《易》、上代帝王遗书与鲁《春秋》及百王之言以教之，圆冠方屦者不补吏。不及数岁，俊造之秀升于宗伯者仅四十人”。从这三位地方行政长官的事迹来看，办地方学校很重要的一方面是为国家科举考试输送人才。而输送科举人才最重要的一关，就是具有选拔性的毕业考试。每岁终，有学业成者，博士、助教试之。试法依科举，项目有帖经、经义、策试等，据试卷评出等第。
博士列名报送府或州司功参军，司功参军再禀告行政长官裁定。独孤及《福州都督府新学碑铭并序》就有关于此事的记述：“岁终，博士以逊业之勤惰，覃思之精粗告于公，敛其才者，进其等而贡之于宗伯。”选拔性考试最终录取哪几个人，虽也参验学生一贯的学业表现，但主要还是依据评卷的等第，由行政长官审定。被录取的人就是被举送的贡士，上贡到尚书省礼部参加省试。
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