怪物解剖学
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作者种村季弘
出版社九州出版社
ISBN9787522505169
出版时间2021-12
装帧其他
开本32开
定价42元
货号31331706
上书时间2024-06-09
商品详情
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作者简介
著者简介种村季弘（1933—2004）日本著名德国文学研究者、评论家。早期曾担任漫画大家手冢治虫的编辑。通晓古今东西的异端、暗黑文化，留下了诸多关于幻想小说、美术、电影、戏剧、舞蹈等领域的评论著述，对历史上的炼金术、吸血鬼、怪物、人偶、自动机械、欺诈师等富有魅力的主题事物也撰文进行了精彩的介绍。他对以谷崎润一郎、泉镜花为代表的唯美浪漫风格的日本文学也有很深的造诣，晚年以江户文化、食文化、温泉文化为主题写了很多独特的随笔。他以惊人的博闻强识被称为“20世纪日本人文科学领域‘无尽知识迷宫’中的怪人”。他与暗黑美学大师涩泽龙彦一道为“幻想文学”这一类型文学做出了切实贡献。其著作集《种村季弘的新迷宫》获得第27回泉镜花文学赏。译者简介林煌青年译者，二手书店店员。译著有《黑贵妇》《被喜欢的心理学》《笑之大学
目录
哥连的秘密 …………………………………………………………………………………001
怪物的制造法 ………………………………………………………………………………025
魔术师西门 …………………………………………………………………………………051
瓶中精灵 ……………………………………………………………………………………075
少女人偶弗朗辛 ……………………………………………………………………………099
原始人的再生 ………………………………………………………………………………121
自动人偶庭园 ………………………………………………………………………………145
曼德拉草之旅 ………………………………………………………………………………167
机器人的谱系 ………………………………………………………………………………187
皮格马利翁之恋 ……………………………………………………………………………207
分身的彷徨 …………………………………………………………………………………227
矿物新娘 ……………………………………………………………………………………249
怪物胎生考（代后记） ……………………………………………………………………271
内容摘要
《怪物解剖学》是一本围绕“创生”展开的欧洲文化研究散论。从泥人哥连、瓶中小人、自动人偶再到工业革命之后的机械文明……这本随笔集梳理了各类神话传说与宗教典籍中出现的创造者的谱系，解说了从神话时代到现代的创造思想与文化变迁，并且考察了创造的条件和创造行为背后的深层心理等。
精彩内容
正文赏读有这样一个关于哲学家勒内·笛卡尔的传闻，说他经常把一个名叫弗朗辛、看上去大概五岁的少女人偶装进手提箱，寸步不离地带在身边。就是应克里斯蒂娜女王的邀请，经海路造访瑞典时，笛卡尔也要把这个人偶带进船舱，而且就像是对着一个活人一样，和她聊天，照顾她的日常起居。偶尔在船舱外听到低语声的船长趁着笛卡尔不在时入内调查了一番，发现一个少女人偶躺在床上，玻璃制成的双眼圆睁，阴森可怕。就在这时，狂风大作，巨浪骤起，船身开始剧烈摇晃，眼看就要沉没了。船长认定这是这个恶魔制造的人偶带来的诅咒，于是把它从笛卡尔的船舱里拿出来扔到了海里。瞬间，风平浪静，就像什么都没有发生过似的。
关于笛卡尔的人偶，18世纪著名的机械人偶制作者雅克·德罗父子的传记作者芝柏和佩罗曾评论道：“说到这个领域（机械人偶）最早的发明，就不得不举17世纪笛卡尔的机械人偶弗朗辛为例。”如上，虽然不是完全没有人相信少女人偶弗朗辛的存在，但大多数笛卡尔的传记作者还是把它当作毫无根据的街谈巷议。然而，在《谈谈方法》第五部分里把动物看作一种自动机器进行论述的笛卡尔，即便真的做出了人模人样的自动人偶，当时的人们也肯定会觉得是理所当然的吧。而且，笛卡尔著作里再三出现的一些论述，也说明这个传说未必就不是事实。请看《论灵魂的激情》里论述活人身体和死人身体区别的著名一节：因此，为了能够摆脱这个错误，我们将认为死亡的到来从来不是由于灵魂的缺失，而只是由于身体的一些基本部分坏掉了，并且，我们判断一个活人的身体与一个死人的身体的区别就如同是判断一块状态良好的手表或一台别的自动的机器与已经损坏的手表或机器的区别一样，当一块手表或别的机器装备良好，并且它自身具有物理运动的原动力（正是为此它才被组装了起来），拥有一切行动的条件的时候，它就好比是我们活的身体，而当它断裂了，并且它的原动力不再起作用时，就变成了和人们死亡的身体一样的东西了。
（第一部分第六条，中译参照贾江鸿译本）在笛卡尔精神和肉体完全分离的二元思想体系里，肉体的死灭不过就像时钟的发条出现故障一样，只要修好出现故障的地方，就有可能再度运作起来。笛卡尔在原理层面做出的推断，很有可能被当时的人理解为经过实验得出的结论。他们进而把笛卡尔看作能使死者复活的魔术师。少女人偶弗朗辛的传说之所以流传得这么广，听起来这么真，大概也和世人对笛卡尔形象的理解有相当的关系。而且，这位哲学家身上也的确有一个可以用来佐证这种理解的事实：他确实有一个名叫“弗朗辛”的女儿，而且这女孩在五岁时去世。
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