敦煌坛经读本
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作者邓文宽
出版社民主与建设出版社
ISBN9787513920216
出版时间2019-04
装帧其他
开本其他
定价42元
货号30624195
上书时间2024-06-09
商品详情
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目录
前言
敦煌本《六祖坛经》校注
敦煌本《六祖坛经》的整理与研究——在中国国家图书馆的演讲
後记
再版後记
附录 六祖大师法宝坛经
内容摘要
《六祖坛经》是对中国人影响最大的典籍之一，目前广为流传的版本是元代宗宝本。1900年敦煌莫高窟藏经洞打开之后，唐和五代时期经过六祖弟子记录整理的《坛经》写本重见天日。经研究发现：敦煌本《坛经》比宗宝本和其他版本的《坛经》，更能反映出六祖惠能当时的思想、更贴近六祖惠能的真传真谛。
精彩内容
“有一童子，於碓坊邊過，唱①誦此偈，惠能②一聞，知未見性，即識大意。
“能問童子：‘適來③誦者，是何言偈？’“童子答能曰：‘你不知，大師言生死事大，欲傳衣④法，令門人等各作一偈來呈吾看，悟⑤大意，即付衣法，禀爲六代祖。有一上座名神秀，忽於南廊下書《無相偈》一首。五祖令諸門人盡誦，悟此偈者，即見自性；依此修行，即得出離。’“惠能答曰：‘我此踏碓八個餘月，未至堂前，望上人⑥引惠能至南廊下，見此偈禮拜，亦願誦取，結來生緣，願生佛地。’“童子引能至南廊〔下〕⑦，能即禮拜此偈。爲⑧不識字，請一人讀。惠能聞已，即識大意。
“惠能亦作一偈，又請得一解⑨書人，於西間壁上題著：‘呈自本心。
不識本心，學法無益；識心見性，即悟⑩大意。’“惠能偈曰：‘菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清净，何處有塵埃？’“又偈曰：‘身是菩提樹，心爲明鏡臺（11），明鏡本清净，何處染塵埃？’“院内徒衆見能作此偈盡怪。惠能却（12）入碓坊。
【校注】①唱：底本誤作“此”，據甲本改。
②底本“能”下衍“及”字，據甲本删。
③適來：剛纔。晋干寶《搜神記》卷三：“適來飲他酒脯，寧無情乎？”④衣：甲本作“於”，唐五代河西方音通“衣”。參見第12頁校注②。底本是。
⑤悟：底本作“吾”，據甲本改。寫本二字多混用。
⑥上人：對僧侣的尊稱。《釋氏要覺·稱謂》：“内有德智，外有勝行，在人之上，名上人。”《法苑珠林》卷九四引《冥詳記》：“齋主問曰：‘上人何名？’答曰：‘名慧明。’”⑦下：底本脱，據甲本補。
⑧爲：因爲，由於。
⑨解：懂得，會。
⑩悟：底本、甲本並作“吾”，參西夏本、鈴木校本改。
（11）身是菩提樹，心爲明鏡臺：底本、甲本同作“心是菩提樹，身爲明鏡臺”。陳寅恪認爲“身”“心”二字當易位（《禪宗六祖傳法偈之分析》，見《金明館叢稿二編》，上海古籍出版社一九八〇年版，一六六至一七一頁）。案，唐五代河西方音“身”“心”音近，故得互通。伯二九四三《雜曲·十二時》：“正南午，身（心）中有净土。（中略）日入酉，色心（身）應非久。”“身”“心”亦混。伯三五六三《五臺山贊一本》：“新羅王子泛舟來。”“新羅”在斯五四八七作“身羅”，“新”寫成“身”，亦是一證。今從陳説，將偈中“身”“心”易位。
（12）却：回，歸。
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