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中国简史(上下)/史学名家经典书系

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作者吕思勉

出版社世界知识

ISBN9787501257942

出版时间2019-01

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定价88元

货号30481519

上书时间2024-06-09

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 导语摘要
《中国简史》以独特视角全面解读了五千年中国史。全书分为绪论、上古史、中古史、近代史、现代史、结论六篇，用简洁流畅的文字叙述从远古到20世纪30年代中国的历史大势、制度沿革、文化发展，终篇则以中华民族的伟大复兴为依归。
本书可以说是一部中国历史的大百科全书，它贯通三皇五帝、夏商周、春秋战国、秦汉三国至民国等各个时代，涵盖政治、经济、制度、文化、社会、民族、宗教等各个领域，涉及的历史、地理等方面的专门知识，都是一般工具书里不易查到的。且在形式上一改长篇大论的说教，篇篇短小精干、易读易解，无半点枯涩呆板，内容上更是条理清晰，见解也极为独到新颖，可以说是吕思勉极为通俗的一部中国通史读本。

作者简介
吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

目录
例言
上卷
  第一编  绪论
    第一章  历史的定义和价值
    第二章  我国民族的形成
    第三章  中国疆域的沿革
    第四章  本国史时期的划分
  第二编  上古史
    第一章  我国民族的起源
    第二章  太古的文化和社会
    第三章  唐虞的政治
    第四章  夏代的政教
    第五章  商代的政教
    第六章  周初的政治
    第七章  古代的封建制度
    第八章  我国民族的滋大
    第九章  春秋的霸业
    第十章  战国的七雄
    第十一章  中原文化的广播和疆域的拓展
    第十二章  春秋战国的学术思想
    第十三章  春秋战国的政制改革
    第十四章  上古的社会
  第三编  中古史
    第一章  秦之统一及其政策
    第二章  秦汉之际
    第三章  前汉的政治
    第四章  新莽的改制
    第五章  后汉的政治.
    第六章  两汉的制度
    第七章  秦汉的武功
    第八章  两汉的对外交通
    第九章  两汉的学术.
    第十章  佛教和道教
    第十一章  两汉的社会
    第十二章  三国的鼎立
    第十三章  晋的统一和内乱
    第十四章  边徼民族和汉族的同化
    第十五章  南北朝的对峙
    第十六章  魏晋南北朝的制度
    第十七章  魏晋南北朝的文化
    第十八章  魏晋南北朝的社会
    第十九章  隋之统一与政治
    第二十章  唐的开国及其盛世
    第二十一章  隋唐的武功
    第二十二章  隋唐的对外交通
    第二十三章  隋唐的制度
    第二十四章  隋唐的学术和文艺
    第二十五章  佛教的分宗和新教的输入
    第二十六章  中外文化的接触
    第二十七章  唐中叶以后的政局
    第二十八章  隋唐的社会
    第二十九章  五代的混乱
    第三十章  宋的统一及其初年的政治.
    第三十一章  变法和党争
    第三十二章  辽夏金的兴起
    第三十三章  宋和辽夏的关系
    第三十四章  宋和金的关系
    第三十五章  宋的学术思想和文艺
    第三十六章  宋的制度和社会
    第三十七章  元的勃兴和各汗国的创建
    第三十八章  中西文化的交通
    第三十九章  元的制度
    第四十章  元帝国的瓦解
    第四十一章  明初的政局
    第四十二章  明和北族的关系
    第四十三章  明朝的殖民事业和外患
    第四十四章  明末的政局
    第四十五章  明的制度
    第四十六章  元明的学术思想和文艺
    第四十七章  元明的宗教和社会
下卷
  第四编  近代史
    第一章  明清之际
    第二章  欧人的东略
    第三章  基督教和西方科学的传入
    第四章  清初的内政
    第五章  清初的外交
    第六章  清代的武功
    第七章  清中叶的内乱
    第八章  鸦片战争
    第九章  太平天国和捻军之役
    第十章  英法联军之役
    第十一章  《瑷珲条约》和《北京条约》
    第十二章  中俄交涉
    第十三章  晚清的政局
    第十四章  中法战争和西南藩属的丧失
    第十五章  中日战争
    第十六章  中俄密约和沿海港湾的租借
    第十七章  维新运动和戊戌政变
    第十八章  八国联军和《辛丑条约》
    第十九章  远东国际形势
    第二十章  日俄战争和东三省
    第二十一章  清末的宪政运动
    第二十二章  清代的制度
    第二十三章  清代的学术
    第二十四章  清代的社会
  第五编  现代史
    第一章  革命思想的勃兴和孙中山先生
    第二章  清季的革命运动
    第三章  辛亥革命和中华民国的成立
    第四章  二次革命的经过
    第五章  民国初年的外交和蒙藏问题
    第六章  帝制运动和护国军
    第七章  “二十一条”的交涉
    第八章  复辟之役和护法之战
    第九章  参战的经过和山东问题
    第十章  华盛顿会议和中国
    第十一章  军阀的混战
    第十二章  中国国民党的改组和国民第一的成立
    第十三章  “五卅惨案”和中国民族运动的进展
    第十四章  国民革命的经过
    第十五章  \"五三惨案”和对日之交涉
    第十六章  关税自主的交涉经过
    第十七章  废除不平等条约的经过
    第十八章  中俄的龃龉
    第十九章  日本的侵略东北
    第二十章  国民第一的政治
    第二十一章  现代的经济和社会
    第二十二章  现代的教育和学术
  第六编  结论
    第一章  我国民族发展的回顾
    第二章  中国对于世界的使命
附录  从我学习历史的经过说到现在的学习方法

内容摘要
本书是史学大师吕思勉所著《复兴高级中学教科书本国史》再版，原书1934年由上海商务印书馆出版，当年即再版数次，是当时使用面较广、发行是最大的一部中学历史教材。全书分绪论、上古史、中古史、近代史、现代史、结论六篇，用简洁流畅的文字叙述了从远古到20世纪30年代中国的历史大势、制度沿革、文化发展。在形式上一改长篇大论的说教，篇篇短小精悍、易读易解；内容条理清晰，而且极多新颖独到的见解，可以说是吕思勉最为通俗的一部中国通史。

精彩内容
第一章历史的定义和价值
从前的人，常说历史是“前车之鉴”，这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。
历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉；强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了。又有一种议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持
社会的正义的。其失亦与此同。
凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？有些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗，各种人有各种人的气质。中国人的性质，既不同于欧洲人；欧洲人的性质，又不同于日本人。凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯既往；现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一
天的新闻纸，已经看不胜看了，然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的干万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会以往的事情，亦用不着尽记；只须记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
怕不能罢？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要
。惟不知社会的重要，所以专注于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的

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