中国文学史导论(精)/大家小书
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作者罗庸|校注:杜志勇
出版社北京
ISBN9787200119718
出版时间2016-07
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定价36元
货号3612666
上书时间2024-06-08
商品详情
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导语摘要
罗庸从1932年至1950年在北京大学、西南联大中国文学系教授中国文学史,有20年的历史。他与胡适、傅斯年一起把当时陆侃如、冯沅君研究中国文学思潮变迁的阶段推进到文体发生、演化的研究阶段。进而罗庸又在《中国文学史导论(精)》中,提出从中国文化史研究中国文学史,从文学发展的历史来预见文学发展的未来,并论述了中国文学史的"宗趣论"、"方法论"、"史料论"等,使之成为一门独立学科的系统理论。
作者简介
罗庸（1900—1950），蒙古族，原籍江苏江都，生于北京。1917年考入北京大学，1924年在任职，同时在北大、北师大等学校兼课。1927年秋应鲁迅之邀，到广州中山大学中文系任教；1931年到浙江大学；1932年起回北大任教。抗日战争中在西南联大，曾任联大中文系系主任。联大结束后任教于昆明师范学院；1949年赴重庆，到梁漱溟创办的勉仁文学院任教。1950年病逝于北碚。
他是当时知名的文学研究专家，兼擅诗词骈文，所填写的《满江红》，被作为西南联大校歌传唱。他讲课音调铿锵，风趣幽默，深受学生喜爱；尤其是他的杜诗专题课是联大最叫座的课程之一。但他留下的著作非常少，所著《习坎庸言》和《鸭池十讲》均是学生整理的演讲稿。
目录
第一编 中国文学史导论
导言
上编文学史方法论
下编中国文学史发凡
中国文学史发凡(续)
第二编 中国文学史上的几个
新问题与新见地
甲中国旧来何以没有文学史
乙过去三十年的中国文学史
丙中国文学史的展拓与发明
第三编 《(九歌)解题及其读法》提要
缘起
甲《九歌》名原
乙《楚辞》中之《九歌》
丙《九歌》读法试探
附闻一多：《什么是九歌》(节略)
第四编 国文教育五讲
论读专书
文学史与中学国文教学
国文教学与人格陶冶
感与思
战后的国语与国文
内容摘要
阅读大家经典、感受大家风范、欣赏古典诗歌、
探寻诗意生活。
罗庸著的《中国文学史导论(精)》从中国文化史研究中国文学史，从文学发展的历史来预见文学发展的未来，并论述了中国文学史的宗趣论、方法论、史料论等，使之成为一门独立学科的系统理论。
精彩内容
1．传统与创造韩退之古文运动，若追溯根源，应从李华、萧颖士、元结、独孤及、柳冕、梁肃说起。自他们以来，已经开了古文运动的风气，不过这些人习于北朝的陈规，还是东汉以来的传统，不过与初唐盛行的南朝文体不同罢了。到了退之，根本六经、《孟子》，发为载道一派的文章。这种精神，是继承传统的；可是他自身有些养气功夫，所以有生气，有魄力，能运用唐朝的活语言，又能融合当代的传奇文体，又是创造性的。所以讲古文运动，都归功于退之，因为他既能继承传统，复有创造。
2．变与常文学宗派和风格，有可变的，有不可变的。同一
儒家思想下的文学家，其面目亦有不同，其不同处即是“变”。所谓可变，就是在每时代下有他的时代面目和独特精神，这叫做同中求异。可是若干不同的文学家，也可以归纳为一个类型，这叫做异中求同，就是“常”。同中求异，要在文字以外探讨。如杜工部为儒家思想，朱晦庵、王阳明也是儒家思想；可是三人各有其独特的面貌，这就是治文学史者所不可囫囵的地方。
3．单纯与复合文学家的思想，有单纯的，也有复合的。单纯的易明，复合的就不易研究。如杜工部每饭不忘君，拳拳忠爱之心，这是儒家思想；可是也杂有道家思想，如诗中丹砂一类的话。陶渊明从有悠闲旷远的人生观
看，是道家思想；可是“贞志不休”，“与道污隆”，又是儒家思想。所以研究文学，除注意时代精神外，作者思想之单纯与复合，也须研究，这又和研究者之学养深浅有关了。
(四)从时代风会明作家之成就文学史上，很容易提倡英雄主义，把文学上一切的成就归功于个人，这是忽略了时代风会的关系。时代风会，含义甚广。不仅只是时代背景和作家身世等问题。而一个作家的成功，往往是承前人之累积，无法跳出时代风会之外。研究一个作家，如能先从他的时代风会着手，则他的个人成就才看得出来，这里又有三个小题目：1．无名作家与失败作家凡一种文体其创始者必是无名作家，大部分的《诗经》、汉乐府和《古诗十九首》，都是无名氏作品
。这才真是有名作家的基础。其次，从有些作家的所
以失败，才可以见出成功作家的何以成功。我们拿《诗经》来看，如四言敝而有五言，五言敝而有七言；但这中间也有试作三言六言九言诗的，何以曹氏父子和建安各家的五言诗，能于成功?孔文举的六言诗，归于失败?又何以三言和九言诗，不甚流行?若能探究失败的原因，则时代风会的基础和作家成功的文学条件，才说得清楚。
2．作家之三类型历代成功作家大概不出于三种类型：一为开山创造者。此类作家能开创某种体裁和改革一时代的风气：如鲍明远的《代白芝舞歌辞》《拟
行路难》等，开放了七言诗的格调，达到成功；温飞卿、柳者卿的小令慢词，由教坊作品过渡到士大夫作品，奠定了词的基础；又如曹氏父子变汉民间乐府而为文人乐府，又以乐府格式写五言诗；具属此类。此类作家，必须不是华胄出身，必须有尝试精神，否则无此大胆。
二为出奇创胜者。以偏锋取胜，有的成功，有的也失败；变而不离于正则成功，太过则失败。如中唐各家，莫不想易盛唐之辙。元白等新乐府以平易近人取胜，退之的古诗，以散文笔调取胜，孟郊贾岛的诗，以苦寒取胜，李贺卢仝的诗以险怪取胜；韩白郊岛等就成功，至若樊绍述的《绛守居园池记》，过于僻涩就失败了。
三为集大成者。文学史上伟大的作家，俱属此类。杜工部之于诗，周美成之于词，都是集大成的。读书愈多，经验愈富，再以时代之风格融汇而出之，就能集大成。
3．共井目与另q才目，共相属于时代，别相属于个人；共相是研究时代的整个作风，范围愈大愈好；别相是研究作家的独特精神，范围愈小愈好。如初唐人能排律，盛唐人能七律，晚唐人能绝旬，这是共相；共相之中，又有作者个人的体貌，这是别相。比较研究，就是剥蕉抽丝一
样，一层深一层，把一个作家的作品，除去其与古人相同的部分，再除去其与同时人相同的部分，剩下来的便是他所独有的“别相”。这别相也许仅只是很少的一点，但若真要说明一个作家的特质，不能举出别相是不行的。
研究一段文学史，或一种文体，或一位作家，假如能充分应用上述的条件，我想是比较容易说得清楚一点的。但说来惭愧．我自己．一分也没有做到。
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