跟张载品国学(先生的课堂)
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作者王颖
出版社中国华侨
ISBN9787511376046
出版时间2018-06
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定价38元
货号30198953
上书时间2024-06-08
商品详情
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导语摘要
关学学派创始人，北宋著名教育家、思想家张载先生的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，被冯友兰先生尊为“横渠四句”，至今备受推崇。它不仅是儒家学者的历史使命和社会担当，更是中国人安身立命的最高准则。
王颖著的《跟张载品国学（先生的课堂）》以他的生平、经典著作和思想精髓出发，分成八个部分，阐述他对儒学的影响。
作者简介
王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》《世界绘画文化》《菊与刀》等。
典话题，将相关著述精选出来，结合当下工作和生活的具体案例，对南怀瑾的国学理论进行引申解读，帮助读者在阅读经典的同时，为自己的心灵找到正确的指引和文化的滋养。
目录
第一课 张子其人：上承孔孟之志，下救来兹之失
01 张子平生：苦学不倦，乐而忘忧
02 张子著作：儒者通天、地、人之理
03 理学崛起：三教并行，儒学复兴
04 儒学新视角：天人关系
05 关学：再传何其寥寥也
06 关学的精神：尊儒、重礼、务实
07 关学后继者：以“天道”为精髓
第二课 天道观：为天地立心
01 立大本、斥异学
02 太和所谓道
03 天道：太虚即气
04 气之聚散，万物之生灭
05 “两端”说：一物两体
06 相感：“两端故有感”
07 阴阳二气：“化”与“变”的运动
08 “天道”与“人道”：天人合一
09 至诚，天性也
10 性与诚：互逆与互补
11 天无心，心都在人之心
12 大其心：德行所知与见闻之知
第三课 人学思想：为生民立命
01 “仁人”的标准：无欲而无畏
02 仁、义、礼、智，不可分割
03 “仁”与“理”的辩证关系
04 “天地之性”：天命之谓性
05 “气质之性”：人亦出于太虚
06 人性二元论：“天地之性”与“气质之性”
07 人的自我修养：“变化气质”
08 “天理”：本然至善
09 “人欲”：人对物欲之追求
10 “天理”与“人欲”：辩证的统一
11 民吾同胞，物吾与也
第四课 道统论：为往圣继绝学
01 孔孟绝学：圣学需专礼法修
02 道不同，谓之异端
03 佛与道：虚实、有无观
04 形与神：神而明之，存乎其人
05 气于人，生而不离，死而不散
06 气聚为“神”，气散为“鬼”
07 “穷理”：万物皆有理
第五课 社会理想：为万世开太平
01 复“井田”制而均贫富
02 治理社会宗旨：“利民”与“足民”
03 和谐社会图景：尊高年、慈孤弱、纯乎孝者
04 《西铭》本旨：事天如事亲
05 适当分权：以天下分之于人，则事无不治
06 巩固边防，计民以守
07 三代之制：井田、封建、肉刑
08 进化社会史观：“通其变”中不断发展
内容摘要
张载，出生于长安（今陕西西安），侨居郧县（今陕西眉县）横渠镇。其名和字取义于《周易·坤卦》：“君子以厚德载物。”“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”。
张载的一生，两被召晋，三历外仕，著书立说，开宗立派，终身清贫。范仲淹在千古名篇《岳阳楼记》中以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”自处，横渠先生进则为循吏，退则为乡贤，以实际行动在当时的历史条件下开拓了儒者担当新局面。
王颖著的《跟张载品国学（先生的课堂）》从张载的经典著述和思想精髓出发，深入浅出总结了他的儒学天道观、儒学道统论及自然观等，阐述了他对社会、人学、教育等多方面的构想，从中我们可以窥见
张载对儒学发展的巨大贡献。
精彩内容
张子平生：苦学不倦，乐而忘忧张载是中国北宋时重要的思想家，开创了关学，是理学奠基者之一。张载被其后的思想家和政治家推崇之至。朱熹将张载与程颢、程颐对比，认为其地位与“二程”地位不相上下。他的思想深深影响了王廷相和王夫之两位大家的学说；张载的著作一直被明清两代视为理学的代表著作之一，被列入科举必读书籍之列，甚至御纂的《性理大全》及《性理情义》都曾收录他的著作，历代政治家对其赞誉颇高。
张载的思想在中华思想发展长流中占比颇重，后世思想界受张载影响颇深，张载的地位可谓举足轻重。而与其在后世不凡地位相距甚远的是，张载出生并非高官子弟，其祖、父二辈皆为中小官吏。而其父于其少年之时丧，他便承担起家族重担，较早就接受人生洗礼。
张载的政治生涯与其被后世政治家推崇程度并不成正比，大起大落是常有之事。而早年便经历磨砺的张载心智成熟，坦然面对。即便是身处所谓低谷之时，他仍能以平和心态对待。于政治不顺时，转而提升自己的学术素养，加强思想深度。
政途坎坷，未失初心：苦学不倦张载其祖、父皆非朝廷大官，其父于上任之时病故，张载与其弟年幼，无法回归故里，因此便住在凤翔郦县横渠镇南大振谷口，这便是“横渠先生”的得名之源。
张载少年之时，西夏（1044年）经常骚扰侵袭北宋西部边境，宋军抵御无能，于宋仕宗庆历四年（1044年）十月议和，宋朝向西夏“赐”娟、银和茶等大量财物，这些刺激到了“少喜谈兵”的张载。在他二十四岁时，为便于为国家建功立业，他向时任陕西经略安抚副使、主持西北军务的范仲淹献策，建议出兵攻打西夏，同时派出一些部队夺回被西夏抢占的土地，而此等设想却并未得到施行。范仲淹“儒家自有名教可乐，何事于兵！”来激勉张载这位可造之才研读《中庸》，张载则将满腔抱负转战到儒家经典研究上，并且有越战越勇之势，张载却因不满足而遍阅佛道之书，并于“六经，，之中寻实现抱负之策，悟
出儒、道、佛三教互补之理，使韩愈所开创的以“儒学为主、兼容佛道”之说得到进一步发展。
张载曾在汴京（今河南开封）讲学之际与程颢、
程颐共同讨论道学宗旨，张载自认“吾道自足，何事旁求”，并认为自己在学术之上开拓探索的领域充分，不需再求别的事。
张载曾做云岩县令，在任期间办事极其认真，倡导尊老爱幼，极重道德教育。一到月吉之日，张载便会设酒席来招待乡里老人，询问居民的难处。每逢这时，就是整个乡里交流解决问题之时。张载“谆谆口谕，使往告其里闾”，确保颁布文告家喻户晓，政令得到进一步通行。在渭州任职期间，环庆经略使蔡挺与张载私交甚好，蔡挺对张载非常信任，只要与军事
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