16和17世纪英格兰大众信仰研究/人文与社会译丛
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作者[英国]基思·托马斯
出版社译林
ISBN9787544774345
出版时间2019-08
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定价168元
货号30693749
上书时间2024-06-07
商品详情
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导语摘要
\"揭秘巫术本质，究竟是独特的历史现象，抑或普遍的大众心态？
巫术曾普遍存在于早期人类的生活中，时至今日不曾绝迹。基思？托马斯通过考察宗教巫术、巫术疗法、占星术、妖术等背后的大众心理，为我们梳理出早期人类借助巫术手段的原因和试图应对的生活难题，并最终指出人类永远无法彻底摆脱巫术的原因所在。
经得起考验的史学经典，出版近五十年历久弥新本书甫一出版便荣获首届沃尔夫森历史学奖，出版近五十年依旧影响巨大、赞誉不断，并被视为解读现代人类心智启蒙的必读之作。2012年，两次凭借历史小说获布克奖的希拉里？曼特尔在《纽约书评》撰写书评，盛赞本书“具有里程碑意义……每一页都是人间宝藏，这大概是我这辈子最热情地向他人推荐的作品”，此时距本书首次出版已经过去四十年之久。
开历史人类学之先河，从微观处见宏大历史脉络本书作为历史人类学开山之作，将两门学科优势互补，既运用了海量的第一手证据，用人类学的深描法呈现出早期现代英国波澜壮阔的大众信仰画卷，又在适当的地方分析总结，始终运用历史的眼光，梳理出人类从无法摆脱巫术，到逐渐在精神上自力更生的启蒙之路。
\"
目录
前言
致谢
参考文献说明
缩写表
序曲
第一章 大环境
宗教
第二章 中世纪教会的巫术
第三章 宗教改革的影响
第四章 天命
第五章 祈祷与预言
第六章 宗教与大众
巫术
第七章 巫术疗法
第八章 术士与大众巫术
第九章 巫术与宗教
占星术
第十章 占星术：实践与范围
第十一章 占星术：其社会与知识的作用
第十二章 占星术与宗教
往昔的魅力
第十三章 古代预言
妖术
第十四章 英格兰的妖术：罪行及其历史
第十五章 妖术与宗教
第十六章 妖巫的诞生
第十七章 妖术及其社会环境
第十八章 妖术的衰落
共生的信仰
第十九章 幽灵与妖仙
第二十章 时节与预兆
尾声
第二十一章 若干相互关系
第二十二章 巫术的衰落
索引
内容摘要
在16和17世纪，妖术、占星术、巫术疗法等大众迷信几乎遍及英格兰的每一个角落，人们相信国王的触摸可以治病，而护身符可以抵御恶灵的侵袭。与此同时，宗教改革试图将巫术从中教会仪式中剥离出来，科学家也不断发现解释万物的全新理论。
托马斯深入英格兰各地档案，用海量的例证和审慎的分析带领我们进入早期现代人类的心智，向我们展示科学和理性如何同古老的信仰体系争夺关于世界的解释权，而基督教又如何跟随大众心智的启蒙，完成了自身的现代化。
精彩内容
第一章大环境在16、17世纪，英国仍然是一个前工业化的国家，它的许多基本特征很接近于今天的“欠发达地区”。它的人口相对稀少：在英格兰和威尔士，1500年大约有250万人口；到了1700年大约只有550万。即使到17世纪后期也鲜有工业化来临的迹象。的确，那时农业的商业化程度很高，纺织工业生机勃勃，煤炭工业产量很大，还有正在兴起的殖民贸易。但是大多数人仍然从事粮食生产，而资本主义结构仍非常原始，几乎没有“工厂”。生产的典型单元是小型作坊，而纺织业的基础依然是乡村工业。
大多数人生活在农村，根据统计学先驱格雷戈里·金的计算，我们获悉了大量当时的数据：1688年，近80%的人生活在乡村和小村庄里。多数城区占地面积都很小：仅有伯明翰、布里斯托尔、埃克塞特、纽卡斯尔、诺里奇、约克等区域中心城市人口过万。其中最大的城市诺里奇也就3万人。与这些分散性的农村社区相比，首府城市就极为不同了。伦敦的人口在这段时期翻了十倍；到1700年已经超过50万并持续增长。据估计，总人口中约有六分之一的人曾在这座大城市里生活过一段时间。其中有许多人带着新学到的城市生活习惯回到了农村。
当时的英国社会等级森严，贫富差距显著。据格雷戈里·金估算，在1688年，半数以上的人口“使王国财富缩减”，也就是说他们入不敷出。毫无疑问，三分之一到半数的人口徘徊在贫困边缘且长期处于失业状态。正如格雷戈里·金所称呼的那样，这些人是“佃农、贫民、劳工和异地打工者”。由于英格兰农业的衰落已成定局，他们中大部分都不过是拥有廉价住所的公簿持有农，但更多的是打工者。在他们之上的阶层是富足的农场主、自由持有农和商人。居于顶端的阶层则是地主乡绅和贵族所构成的传统精英。当时的他们亦受到新兴职业团体，如律师、神甫、商人和官员的挑战。格雷戈里·金评论道，尽管地主和职业团体只占总人口的5%，但他们为国家赢得的收入大于占人口逾50%的所有底层阶级。
不同阶层的生活条件非常不同，较之两者的相似之处，历史学家不免更为两者间的差异所震惊。都铎和斯图亚特王朝时期的英格兰依靠着营养不良且愚昧无知的民众，国力并不强盛。但是，科学与智性活动却史无前例地激荡，而且它孕育了世界上最伟大的文学文化之一。并不是每一个欠发达社会都拥有属于自己的莎士比亚、弥尔顿、洛克、雷恩和牛顿，这些社会精英都受过良好的教育。据估算，到1660年，每4400人就有一所语法学校，2.5%的适龄男性在牛津、剑桥，或伦敦培养律师的四所学院受到高等教育。第一次世界大战之前，该比例一直比其他任何历史时期都高。在这个时期的戏剧、诗歌、散文、建筑学、神学、数学、物理学、化学、历史、语文学和许多其他学术性学科的领域中，产生了大量极富创造性的活动。但是在这个时期，仍然有众多至今数量未知的人（或许半数到三分之二的成年男性）是文盲，只能用符号签名。
鉴于人与人之间生活水准、教育水平和知识敏感度有着如此大的差异，整个社会也更趋于多样化，所以很难概而论之。不仅两个世纪环境各异，不同层次的信仰阶层也相当复杂。此外，印刷术的发明使得那些源自其他地方的，或某些古老而经典的思想体系得以保存和传播。在此，历史学家的工作难度要远远大于社会人类学家，后者只需要研究小部分同类社区，那里大部分居民有着共同的信仰，其中只有少数出自其他社区的信仰。但是，我们所面对的世界并非简单统一的原始世界，而是一个充满活力和无限变化的社会。在这样的世界中，社会和智性的变化随时发生着，并往不同的方向蔓延。
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