呐喊：评注插图本
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作者鲁迅 著, 黄乔生 评注
出版社北京大学
ISBN9787301348109
出版时间2024-04
装帧其他
开本其他
定价48元
货号1203232922
上书时间2024-06-07
商品详情
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作者简介
鲁迅（1881—1936），文学家、思想家，中国现代文学的奠基人。创作《呐喊》时，任教育部佥事、社会教育司第一科科长，北京大学兼职讲师。
黄乔生，北京鲁迅博物馆（北京新文化运动纪念馆）原常务副馆长、研究馆员，中国鲁迅研究会常务副会长，著有《八道湾十一号》（获文津图书奖提名）、《度尽劫波——周氏三兄弟》《字里行间读鲁迅》《鲁迅像传》《鲁迅年谱》《吾国吾民1919——时代风云与人物画像》《〈阿Q正传〉笺注》等，另有译作多种。
目录
目录
自序 /1
狂人日记 /15
孔乙己 /36
药 /45
明天 /63
一件小事 /74
头发的故事 /81
风波 /92
故乡 /105
阿Q正传 /120
端午节 /186
白光 /200
兔和猫 /210
鸭的喜剧 /220
社戏 /228
内容摘要
《呐喊》，鲁迅的第一部小说集，是中国现代小说的开端与成熟的标志。收录了《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《故乡》等十四篇小说和一篇自序，皆是每一个中国人不可不读之作。
黄乔生老师为《呐喊》作注，不仅对小说涉及的历史事件、典故、民俗等加以考释，还大量引述鲁迅同时代人和历来研究者的分析，更引用鲁迅杂文、书信等原文，“以鲁注鲁”，“首要目的是回到鲁迅的本意”。
每篇最后皆有短小精悍的“评”，对鲁迅小说有更深入的补充和思考。“在史料与阐释上均呈现出严谨性和开放性，不强调阐释的终结，不寻求独一的彼岸。”插图精选数十幅照片、手稿和美术作品，可读性更强。
精彩内容
第九章 大团圆1赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也很快意而且恐慌。但四天之后，阿Q在半夜里忽被抓进县城里去了。那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪2；然而阿Q不冲出。许多时没有动静，把总焦急起来了，悬了二十千的赏，才有两个团丁冒了险，踰垣3进去，里应外合，一拥而入，将阿Q抓出来；直待擒出祠外面的机关枪左近，他才有些清醒了。
到进城，已经是正午，阿Q见自己被搀进一所破衙门，转了五六个弯，便推在一间小屋里。他刚刚一跄踉，那用整株的木料做成的栅栏门便跟着他的脚跟阖上了，其余的三面都是墙壁，仔细看时，屋角上还有两个人。
阿Q虽然有些忐忑，却并不很苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明。那两个也仿佛是乡下人，渐渐和他兜搭4起来了，一个说是举人老爷要追他祖父欠下来的陈租，一个不知道为了什么事。他们问阿Q，阿Q爽利的答道，“因为我想造反。”5他下半天便又被抓出栅栏门去了，到得大堂，上面坐着一个满头剃得精光的老头子。阿Q疑心他是和尚，但看见下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，也有满头剃得精光像这老头子的，也有将一尺来长的头发披在背后像那假洋鬼子的，都是一脸横肉，怒目而视的看他；他便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。
“站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。
阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。
“奴隶性！……”6长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。
“你从实招来罢，免得吃苦。我早都知道了。招了可以放你。
那光头的老头子看定了阿Q的脸，沉静的清楚的说。
“招罢！”长衫人物也大声说。
“我本来要……来投……”阿Q胡里胡涂的想了一通，这才断断续续的说。
“那么，为什么不来的呢？”老头子和气的问。
“假洋鬼子不准我！”“胡说！此刻说，也迟了。现在你的同党在那里？”“什么？……”“那一晚打劫赵家的一伙人。”“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Q提起来便愤愤。
“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。
“我不知道，……他们没有来叫我……”然而老头子使了一个眼色，阿Q便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二天的上午。
大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Q也仍然下了跪。
老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”于是一个长衫人物拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，要将笔塞在他手里。阿Q这时很吃惊，几乎“魂飞魄散”了：因为他的手和笔相关，这回是初次。他正不知怎样拿；那人却又指着一处地方教他画花押。
“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。
“那么，便宜你，画一个圆圈！”7阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。
他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，8惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。
然而这一夜，举人老爷反而不能睡：他和把总呕了气了。举人老爷主张第一要追赃，把总主张第一要示众。把总近来很不将举人老爷放在眼里了，拍案打凳的说道，“惩一儆百！你看，我做革命党还不上二十天，抢案就是十几件，全不破案，我的面子在那里？破了案，你又来迂。不成！这是我管的！”举人老爷窘急了，然而还坚持，说是倘若不追赃，他便立刻辞了帮办民政的职务。而把总却道，“请便罢！”于是举人老爷在这一夜竟没有睡，但幸第二天倒也没有辞。
阿Q第三次抓出栅栏门的时候，便是举人老爷睡不着的那一夜的明天的上午了。他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。
老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”阿Q一想，没有话，便回答说，“没有。”许多长衫和短衫人物，忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。9阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他的两手反缚了，同时又被一直抓出衙门外去了。
阿Q被抬上了一辆没有篷的车，几个短衣人物也和他同坐在一处。这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里喤的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。
他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。很久违，伊原来在城里做工了。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。“过了二十年又是一个……”10阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Q在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。11阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西12，永是不近不远的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
“救命，……”然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号咷了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号咷了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。13至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？14而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
注：1鲁迅这样讲述“大团圆”的安排：“《阿Q正传》大约做了两个月，我实在很想收束了，但我已经记不大清楚，似乎伏园不赞成，或者是我疑心倘一收束，他会来抗议，所以将‘大团圆’藏在心里，而阿Q却已经渐渐向死路上走……”鲁迅故意戏仿章回体小说，将最后一章命名为“大团圆”，但实际上阿Q的“大团圆”是一声枪响，让读者始料不及，这是在讽刺中国旧时的文学。
2关于这个机关枪的细节，鲁迅在《忽然想到》回答FD君：“蒙你赐书，指摘我在《阿Q正传》中写捉拿一个无聊的阿Q而用机关枪，是太远于事理。我当时没有答复你……但我前几天看报章，便又记起了你。报上有一则新闻，大意是学生要到执政府去请愿，而执政府已于事前得知，东门上添了军队，西门上还摆起两架机关枪……夫学生的游行和请愿，由来久矣。他们都是‘郁郁乎文哉’，不但绝无炸弹和手枪，并且连九节钢鞭，三尖两刃刀也没有……所以向来就没有闹过乱子的历史。现在可是已经架起机关枪来了，而且有两架！但阿Q的事件却大得多了，他确曾上城偷过东西，未庄也确已出了抢案。
3用白话文说就是翻墙。但鲁迅为什么用这么文雅的词呢？因为与“大团圆”有关，可能是想起了著名戏曲《西厢记》的张生翻墙与崔莺莺相会的情节。
4兜搭：搭讪。
5阿Q还以为他的被捕是因为“想造反”；却不知道此时已经进入民国，是革命党执政了，所以“造反”便是对新政府的反动。
6奴隶制度在很多国家都曾施行，奴隶性在很多人身上都存在。鲁迅青年时代在日本留学，与同学讨论过中国人奴隶性重的原因之一是两次被异族奴役。后来分析中日两国民族性时也说：“日本国民性，的确很好，但最大的天惠，是未受蒙古之侵入；我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。”鲁迅也常检讨同胞，在《灯下漫笔》中说：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”以及检视自己：有一次，他担心钞票贬值，想换成现银，一开始行市不好，忍痛兑换，后来稍有增值，赶紧全部兑换：“但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”所以，他认为不能停留在鄙夷阿Q的奴隶性，更要时刻反省自己：“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”（《漫与》7中国旧时习例，凡签押文书契约，如果不会写字，可画一圆圈。
8日本安冈秀夫著《从小说看来的支那民族性》中说中国民族性之一是“安运命而肯罢休”，把世事看成做戏，鲁迅在《马上支日记》中肯定了这一观点：“心有不平而怯于报复，也便以万事是戏的思想了之。万事既然是戏，则不平也非真，而不报也非怯了。”9鲁迅对山上正义解释说：“在白布褂子上用黑字写着阿Q的姓名和罪行的。
10“二十年后又是一条好汉”，出自戏文，也是民间俗语。鲁迅临终前不久写下《死》一文，尝试谈论这个话题：“穷人们是大抵以为死后就去轮回的，根源出于佛教。佛教所说的轮回，当然手续繁重，并不这么简单，但穷人往往无学，所以不明白。这就是使死罪犯人绑赴法场时，大叫‘二十年后又是一条好汉’，面无惧色的原因。
11鲁迅在《杂感》一文中说：“人被杀于万众聚观之中，比被杀在‘人不知鬼不觉’的地方快活，因为他可以妄想，博得观众中的或人的眼泪。”12这便是鲁迅指出的中国礼教文化“吃人”的本质，其要义在于灵魂上的吞噬—看客是精神上的吃人者13革命对有些人造成损失，也会给有些人带来好处。绅士们加入革命党，“咸与维新”，是想“名利双收”，大捞一把。一旦投机无所得，甚至有所失，便要发生“遗老的气味”，眷恋和追怀过往了。
14鲁迅曾在《死地》一文中说一般人“不问是非曲直，但知一味附和杀人者，责备被杀者”。鲁迅后来阅历更多，所悟更深，他在广州经历了大屠杀，写下《可恶罪》一文中，有：“我以为法律上的许多罪名，都是花言巧语，只消以一语包括之，曰：可恶罪。”
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