德行天下：中华优秀传统文化辅学读本

第d一篇　发现生活之美

一、民以食为天——舌尖上的艺术………………………… 003

（一）色香味全的中华美食… …………………………… 003

（二）尚尊敬长的餐饮礼仪… …………………………… 016

二、云想衣裳花想容——服饰的美丽……………………… 028

（一）多元多彩的唯美服饰… …………………………… 028

（二）美在得体的服饰礼仪… …………………………… 036

三、燕子飞时，绿水人家绕——居住的和谐……………… 043

（一）天人合一的居住环境… …………………………… 043

（二）守望相助的邻里关系… …………………………… 052

第二篇　享受生命之趣

一、生如夏花，死若秋叶——生命的绚烂与静美………… 063

（一）中华传统文化中的生命教育 ……………………… 063

（二）生命教育的文化依托… …………………………… 067

（三）当代大学生的生命意识 …………………………… 072

二、视其所好，可以知人——生命的灵动与丰盈………… 082

（一）高山流水觅知音——古琴… ……………………… 082

（二）闲敲棋子落灯花——围棋… ……………………… 084

（三）挥毫落纸如云烟——书法… ……………………… 086

（四）不着一字得风流——绘画… ……………………… 090

（五）洗尽古今人不倦——品茶… ……………………… 094

（六）我见青山多妩媚——寄情山水… ………………… 097

（七）一花一木总关情——爱花赏花… ………………… 101

（八）自信人生二百年——强身健体… ………………… 104

三、嘤其鸣矣，求其友声——生命的吸引与和谐………… 110

（一）见贤思齐，贵在知心 ……………………………… 110

（二）平等真诚，宽容互助 ……………………………… 113

（三）审慎择友，珍惜友谊… …………………………… 125

第三篇　开创未来之路

一、学而时习之——为学习正心…………………………… 131

（一）人不学，不知道… ………………………………… 131

（二）勤于学，力于行… ………………………………… 139

（三）俯而读，仰而思… ………………………………… 143

二、宝剑锋从磨砺出——为就业热身……………………… 153

（一）客观认知自我… …………………………………… 153

（二）传承工匠精神… …………………………………… 158

三、长风破浪会有时——为创业积累……………………… 175

（一）观念先行… ………………………………………… 175

（二）方向明确… ………………………………………… 181

（三）创业唯新… ………………………………………… 188

参考文献……………………………………………………… 194

后记…………………………………………………………… 196

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——宋·无门慧开禅师

 当人的基本生存满足之后，审美渴求便成为生命的更高追求。生命的不同阶段，有着各种不同的美、幸福和价值，都能留下珍贵的回忆；自然界也充满生机，草长莺飞，处处都有美的感动。

 工业革命以后，社会产品极大丰富，人们物质生活水平大大提高。人类在获得满足的同时，心灵问题也接踵而至。在金钱和物质的围困中，许多人对生活的目的和意义感到迷茫，人性受到压抑和扭曲，内心渺小而脆弱。优秀的中华传统文化，作为一扇窗口，能够引导人走近艺术，做一个有生活趣味的人，进而展示生命、激扬生命、完善生命。

 年轻人不仅应该尊重生命的存在、注重生命的安全，还应珍惜生命的美好、树立生命的个性，以青春和智慧去捕捉趣味、培养情趣。只有以兰心慧眼去欣赏多姿多彩的世界，才能深层次享受生命之趣，“诗意地栖居”。

高山流水觅知音——古琴

 古琴是汉民族zui早的弹弦乐器，是汉文化中的瑰宝。它以历史久远、文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。湖北曾侯乙墓出土的古琴实物距今有两千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。南北朝至清代的琴谱有百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之zui。

 在中国古人生活中，琴扮演着举足轻重的角色，在众乐器中，zui被推崇的就是琴。文人书斋之陈设，琴亦为之物。至于清风明月、夜雨蓬窗、山水坐卧、清流泛舟，琴更是文人须臾不可离的伴侣。北宋古琴家崔遵度有言：“先儒谓八音以丝为君，丝以琴为君。”北宋书学理论家朱长文则曰：“天地之和，莫先于乐；究乐之趣，莫过于琴。”正因为如此，“琴棋书画”四大文人艺术修养中，琴居首位。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代古琴又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

 古琴，虽无急管繁弦的磅礴，也无多声部复迭的雄浑，但却具有深远绵长的艺术魅力。白居易诗曰：“丝桐合为琴，中有太古声。古声淡无味，不称今人情”，又曰：“我琴不悦耳，能作淡泊音。”在琴的太古声与淡泊音中，中国人物我两忘，天人合一，而这一切，正是中华文化生命中至高无上的追求。

闲敲棋子落灯花——围棋

 在“琴棋书画”四大文人修养中，棋占第二把交椅。这里的棋，主要指的是围棋。围棋又称“弈”。早在道家典籍《关尹子》中就有“习射、习御、习琴、习弈”之说。清代文人张潮在《幽梦影》中言：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”历数各个朝代热衷于围棋也善弈的文人，其阵容庞大可观：如东晋谢安、谢玄、王坦之；唐代杜甫、元稹、白居易、杜牧、刘禹锡；宋代范仲淹、晏殊、欧阳修、王安石、黄庭坚、陆游、文天祥；明代高启、王世贞、王阳明、唐寅、文徵明、徐渭、吴承恩；清代吴伟业、王夫之、李渔、蒲松龄、孔尚任、郑板桥、袁枚……都是名动天下、声震后世，诗、文、书、画俱佳，具有全面文化修养的大家。宋代文人苏轼虽然不善弈，自称“平生有三不如人，谓着棋、吃酒、唱曲也”，却“闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之”。当其子与人对弈，他坐在一旁观棋，兴致盎然，“竟日不以为厌”。宋代文人欧阳修有云：“从来十九路，迷悟几多人。”在这好弈之风中，潜藏着深厚的文化历史内蕴，蕴含着中国古人的意趣和精神灵光。

 苏轼曾言：“纹枰坐对，谁究此味？”弈中之味究竟包含什么样的内容？第d一，世事如棋。棋盘虽小，却玄妙多变，是一种智力的决胜，观棋下棋犹如览看翻云覆雨、无常变化的历史，由棋理看破世道，从棋局省悟人生。历史上许多政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家，都对围棋颂扬备至，认为从中受益匪浅。第二，棋令人闲。“琴令人寂，棋令人闲。”当人在人世销蚀锐气，决意退入“壶中天地”、“酒里乾坤”消磨岁月时，黑白之弈确实是一条绝妙的精神退路。至静无求之闲，淡泊于世外之闲，正是从弈棋中可品尝到的韵味。而那些身处纷扰和竞争中的人也可将围棋作为松弛紧张神经、赢得片刻安宁的方式。第三，坐隐与手谈。围棋有两个雅称，一个叫“坐隐”，一个叫“手谈”。“隐”者，隐逸也；“谈者”，谈玄也。中国古人对弈，追求清雅出尘的境界，它孤傲地摒弃世俗的一切关联，“此中无限兴，唯怕俗人知”；追求天人相交的境界，讲究默然的“心意既得”，“对坐忘言久，相攻远意深”，“共藏多少意，不语两心知”。

 下棋分外讲究高雅氛围。相与弈者必须情致高雅，严禁“两相忿争”，“起忿怒之色者，小人也”。严禁翻悔混子，严禁“挟贵、挟尊、挟长、挟泼、挟惯、挟娇”。旁观者须恬静不语，不得“恣口得失，代人惊喜”，或“言虽含糊，大要点破”的泄漏天机。

 东晋大臣谢弘微曾经与友人下棋，友人西南棋有死势，旁边的一位观棋者暗示道：“西南风急，或有覆舟。”友人大悟，着手补救。一向“性宽博，无喜愠”的谢弘微顿时勃然大怒，把棋局掀翻作罢。后人虽评价谢弘微的行为是“钝汉”之为，但也将“漏泄军机大事”列为观棋者戒。无论是旁观者还是下棋者，均不得“腐吟优唱，手舞足蹈，观听狂惑”，扰乱人心。

 对弈的环境必须幽雅脱俗。如在棋室，要疏帘清簟，竹影摇曳，棋局洁净；如在林荫，竹荫、松荫、蕉荫zui雅。唐代诗人白居易诗曰：“山僧对弈坐，局上竹荫清”；明代王履石诗曰：“弈仙何处石枰空，细细松荫婉婉风。”安宁、静谧的夜，无论是月夜、雨夜、雪夜，都是文人对弈的绝妙时光，如唐代郑谷诗云：“覆图闻夜雨，下子对秋灯”；明代学士李东阳诗曰：“雪月光中夜未阑，楸枰乱落水精寒。”

 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华民族生生不息、发展壮大的不竭源泉，是中国特色社会主义事业植根的文化沃土。《读本》紧扣大学生的实际，以“文化传承、润物无声”的要求实施辅学读本通俗化；图文并茂，风格清新，有助于学生在轻松、愉悦的氛围中深入学习领悟中华优秀传统文化，不断增强对本民族优秀文化的认同和自信。

 文化是民族的血脉，文化自信是更深层次的力量。让学生在悦读中领悟优秀传统文化的魅力，做优秀传统文化的传播者、践行者、发扬者。