论信托
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作者蒲坚//张继胜//车耳//周萍//周勤
出版社中信
ISBN9787508644547
出版时间2014-04
装帧平装
开本其他
定价42元
货号2836039
上书时间2024-06-06
商品详情
- 品相描述：全新
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商品简介
信托始于金融，不止于金融。信托是信在前，托在后，从逻辑的起点出发，探寻信托的本质和哲学内涵，明晰信托是人类的生存方式；在此基础上，进一步探讨，信托在中国和西方的发展历程；进而说明信托的中介作用，并基于信托在社会主义市场经济中的表现，说明信托是一种有效的制度安排，在社会主义市场经济中的积极作用。
这本书在信托这个古老命题和普通人认知之间建立了一座桥梁，以通俗易懂的方式解释信托的理念，阐述信托的精神，同时还列举了古今中外许多例子作为佐证。
作者简介
蒲坚，工商管理硕士，高级经济师。中国中信集团公司董事、中信信托有限责任公司董事长、中国国际经济咨询公司董事长、上海中信未来投资管理有限公司董事长。
张继胜，中信信托有限责任公司副总经理、中国国际经济咨询有限公司总经理；车耳，中国国际经济咨询公司副总经理；周萍，中信信托研究部高级研究员；周勤，华侨大学硕士生导师。
目录
序
导论
信托之事
一、信托是一种信用
二、信托是一种契约
三、信托是一种媒介
信托之本
一、信用与信任
二、托付的源起
三、信托的本原
信托之信
一、人的信用
二、商品的信用
三、货币的信用
四、资本的信用
五、信托中的信用
信托之义
一、信托精神释义及功能
二、信托精神－从中国说起
三、信托的精神－从西方说起
信托之构
一、信托的制度功能
二、信托制度的创新性
三、信托的法律价值
信托之介
一、“中介”理论的哲学喻义
二、 信托三权分离制度与中介理论的内在逻辑
三、 信托中介功能价值：无边界服务
四、信托中介功能载体：综合服务商
信托之规
一、信托的历史沿革
二、国外信托立法发展概况
三、各国信托法律制度的分析
信托之践
一、减贫公益信托的实践发展
二、土地信托流转促进新农村共同富裕
三、养老信托促进老龄化社会和谐发展
信托之理
一、信托是人类的一种生存方式
二、信托是一种生产关系
信托之道
一、避险的逻辑
二、逐利的逻辑
三、向善的逻辑
结语 信托之知
一、相关概念的重新梳理
二、知识的内涵
三、信托制度实现知识的集成和分享
附录：信托故事
江山亦可托
和总统分庭抗礼
诺贝尔的崇高遗产
法国式对赌
土地信托“点土成金”
爱心信托，“托”起一片爱的天空
后记
参考文献
内容摘要
信托始于金融，不止于金融。信托是信在前，托在后，从逻辑的起点出发，探寻信托的本质和哲学内涵，明晰信托是人类的生存方式；在此基础上，进一
步探讨，信托在中国和西方的发展历程；进而说明信托的中介作用，并基于信托在社会主义市场经济中的表现，说明信托是一种有效的制度安排，在社会主义市场经济中的积极作用。
事实上，信托既不是舶来品也不只是金融手段。
而是一种古老的人际关系和生产关系。它离我们很近，信托存在于人类社会各个领域，在不同的人类关系中一直发挥着作用，也在不同的社会发展阶段中有不间断的创新。这是蒲坚、张继胜、车耳、周萍、周勤等编著的《论信托》给人带来的强烈信息。《论信托》这本书在信托这个古老命题和普通人认知之间建立了一座桥梁，以通俗易懂的方式解释信托的理念，阐述信托的精神，同时还列举了古今中外许多例子作为佐证。
主编推荐
信托、正在狂奔！没有枯燥的理论、没有数学模型、不谈定价，却将信托说尽说透。以一个全新的角度诠释信托，无论是专业人士还是普通读者，都能更加准确、深刻的认识信托。厉以宁老师亲自作序推荐，并对本书寄予厚望——希望本书的出版能推动中国信托业大发展。
专家团队倾力打造，中信信托董事长蒲坚带领中国**大信托公司和中国国际经济咨询有限公司研究团队精心创作。在高校有望单独开设信托课程，故本书可作为高校教材推广。
【内容简介】
精彩内容
3.信托精神的中庸贵和适中是一种美德，这在任何一种古典文化中都得到了肯定，尤其在农业文化中，它被视为一种至上的美德。为什么要在信托精神中，特别突出“适中”呢？因为信托这种行为最容易使人滑向贪婪。色诺芬在《经济论》中系统地分析了人对于白银的不厌其多的心态，正是货币作为对实际有用财富的一般索取权的特征，与人性中的贪婪相结合，促成了人类一种无度的行为。对信托来说，最易犯的错误就是贪婪，有一种天然的突破“适中”、走向“过度”的冲动。
没有节制的行为就不会有正义，那么在信托行为中贯彻节制这个价值理念便分外重要
。
适中乃是一切善行的生成机制。中国儒家思想正是以此为特征。“和”是儒家思想中一个极为重要的范畴。在儒家看来，“和”既是大地万物运行的一个根本法则，也是处理人与人之间关系的基本原则。在中国古代典籍之一《礼记》中，即有“允
执厥中”之论。孔子表彰舜帝的治世智慧时，赞其“允执其中”，“执其两端而用中”。所谓“礼之用，和为贵”，并发展出系统的中庸理论，强调“和也者，天下之达道也”。认为“至中和”，就能达到“天地位焉，万物育焉”。
把“和”的精神贯穿在信托精神中就是在处理信托活动中的利益分配关系上，提倡公平互利。信托行为的公平，主要是处理信托主体间关系上的道德要求，它要
求受托主体一定要尊重委托人、受益人的人格尊严和财产、交易权利，同时也要求
对委托人、受益人对象能够一视同仁，努力去寻求利润与公平之间的平衡。“和”精神也表现在信托经营策略上自觉地信守互利的原则，不仅仅追求自己的利益，也努力去促成交易对方利益的实现。此外，儒家注重“和而不同”，提倡互利的相处之道，对于信托业者合理地去处理与竞争对手的关系，更好地与同业进行合作也具有积极的启发和借鉴意义。
4.信托精神的克己复礼
信托精神不仅表现在信托活动中人与人之间的关系中，而且也体现在他们自身的责任意识中。哈耶克说“只有在个人既做出选择，又为此承担起基本责任的地方，他才有机会肯定现存的价值并促进它们的进一步发展，才能赢得道德上的称誉”。责任是从业者崇敬自己的事业并尽最大努力去把事业做得最好的一种精神品质。对于信托业者来说，责任心不仅仅是一种个人精神品质，更是个人行为选择的一种基本的道德规范。因而作为对一种思想方法的发扬，我们可以赋予“克己复礼”新的含义。
“克”可以理解为控制、调节的意思，“己”就是自我，狭义上讲，自我就是我自己，也可以叫小我，广义上讲，自我可以是大自我，也就是我能够控制的，或者说在我的控制、调节范围内的事物和行为。简单地说，“复礼”就是去实践礼。那“礼”是什么呢？狭义上讲，礼是当时社会公认的道德规范和行为准则，广义上讲，可以理解为我们所不能控制的现实的外部环境。从更深层次讲，就是时代发展的潮流和大趋势。那么，“克己复礼”就可以理解为：我们要调整和控制我们的小我和大我，尽可能不和当时社会公认的道德规范和行为准则对抗（非礼勿视、非礼勿听、
非礼勿言、非礼勿动），最根本的，是去适应现实的外部环境，去适应时代发展的潮流和大趋势。只有这样，我们才能做到既不完全丧失自我，又能有所作为。
儒家的克己复礼值得信托精神继承和弘扬。勤奋刻苦精神、精诚敬业精神、坚忍不拔精神、自强不息精神等，都是一个合格的信托业者需要具备的基本精神品质。
继承和弘扬这些优良精神传统，对于培育现代中国信托精神，造就成千上万的优秀
信托专业人士，都具有十分积极的意义。
信托经营是一个创造性、风险性很大的职业，它所依赖的主要不是自然的条件，而是人的能动行为；它的成功不仅取决于自己，而且也受制于他人和社会。变幻莫测的市场，激烈无情的竞争，这一切使得信托活动既充满创造性，也风险重重。因此，信托业者不应把事业的成功寄托在偶然的机遇上，也不能通过欺诈、强取豪夺等不义方式去获取超额利润，只能靠勤奋来打天下，靠刻苦来创业绩。人们要想在信托活动中获得成功，必须有一种勤勉不息的奋斗精神。可以说，每一个有所成就的信托业者的成功史都是一部勤奋敬业的奋斗史。他们或勤勉不息、奋发图强，以汗水与辛劳，创一番事业；或不畏艰难，百折不挠，凭意志与信念，开拓不平凡事业；或专心敬业，精益求精，靠智慧与恒心，创造一
流业绩。这种勤勉敬业的奋斗精神，是信托行业发展最需要的一种主体精神。
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