哲学家奇葩说(共3册)
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作者贾辰阳|责编:曲沛然
出版社中信
ISBN9787521709704
出版时间2020-02
装帧平装
开本其他
定价98元
货号30763409
上书时间2024-06-06
商品详情
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作者简介
贾辰阳，男，1978年8月生，河南省叶县人，北京大学哲学博士，现为河南工程学院马克思主义学院讲师，省委讲师团青年宣讲专家。学术研究方向以道家文化为主，兼及中西方哲学。
出版专著《七堂极简哲学课》一部，翻译《西方哲学史》、《脑中之轮》、《福柯与德里达》等译著5部；发表《法家先驱邓析之死考辩》等学术论文10篇；主持国家青年社科基金项目“存思术源流考论”(13CZJ018)；参与完成省级科研项目2项、厅级科研项目1项。
目录
《哲学家奇葩说·前苏格拉底篇》
泰勒斯
爱孩子的新方法001
巧拒父母催婚003
未雨绸缪VS因噎废食004
生死齐一005
人生三乐005
仰望星空VS洞穴生活007
哲学家也能挣钱008
不用桥梁如何到达彼岸008
怎样测量金字塔的高度009
世间最困难的事情010
世上最奇怪的事情010
水是始基011
万物有灵013
梭伦
智取萨拉米015
衣食足而知荣辱016
发布解负令017
拒绝王冠019
法律犹如蜘蛛网020
法律要管小事情021
僭主掌权的三部曲022
与专制抗争到底023
与克罗索斯的对话025
国家开办妓院028
阿那卡西斯
会见梭伦031
爱国主义之痛031
点评奥运会033
点评商品社会035
阿那克西曼德
童心未泯037
宇宙论038
进化论038
“无定”论039
阿那克西美尼
言必称“泰勒斯”041
灵魂与气042
毕达哥拉斯
好学青年045
闭关修炼046
下过地狱046
开宗立派047
教规禁忌048
豆子惹的祸049
妻子的智慧051
铁匠铺的音乐052
世人三分法053
灵魂与轮回055
从一到十056
色诺芬尼
游吟诗人059
自断财路060
神是一061
沧海桑田的推测063
赫拉克利特
孤标自傲064
被狗吃了065
格言选录066
对立与统一068
和谐与理性071
心理学和伦理学072
万物流变与人格同一性问题074
巴门尼德
高不可攀的哲人077
真理之路与意见之路078
存在没有生灭变化079
存在没有间断虚空080
存在是一081
存在是个球082
错误和幻觉083
爱利亚的芝诺
血溅僭主085
阿喀琉斯追不上乌龟087
飞矢不动088
一半等于一倍088
恩培多克勒
政治生涯的开启091
拥护民主和自由093
反对奢华094
以神自居094
跳入火山口095
四根说096
爱与恨097
人是由爱和恨组装起来的碎片098
我曾是一条哑口的鱼099
同类相知101
阿那克萨哥拉
不做守财奴103
“知命”的“君子”104
思想冲撞习俗偏见的后果106
种子说108
努斯说109
异类相知111
德谟克利特
少年勤学113
料事如神114
柏拉图的仇敌115
种子说VS原子论116
原子118
虚空119
机械的必然性120
灵魂是火121
流射影像说123
漠视人类事物的诸神124
固有性质与派生性质125
人类创造自己的历史127
语言是约定俗成的产物128
痛斥贫富两极分化129
在理性指导下生活130
智者的诡辩
你揍了你老爸133
你妈是条狗133
衣服也能“看”134
你知道一切135
神是可以出售的动物135
别问我“你这话是什么意思？”137
普罗塔哥拉
收费的智者139
溺海而亡141
人是万物的尺度142
道德催眠师144
人类的起源148
城邦的起源149
高尔吉亚
不辱使命151
《海伦颂》152
为帕拉墨得斯辩护154
无物存在156
认识不可能157
交流不可能159
《哲学家奇葩说·苏格拉底篇》
基本资料
小名或许叫“强子”001
家境清贫002
雕刻匠父亲的影响003
助产婆母亲的影响006
两个妻子008
人丑不是罪009
勇敢是天生的吗011
横眉冷对千夫指012
精神分裂还是神道设教014
生平事略
讲课不收费017
劝阻年轻的官迷018
劝勉能者从政019
如何对付唠叨的父母020
如何对付白吃饭的亲戚021
狗有特权022
如何对付告密者023
劝解争财失和的兄弟024
教妓女编织网罗025
悍妇如烈马028
不与驴相踢029
请客030
人是否该结婚030
盛赞赫拉克利特031
苏格拉底的教诲
三个第一与两点贡献033
把哲学从天上带到人间034
劝学037
珍重友谊037
交友之道038
无所逃于天地之间039
一切美好皆需努力041
主动迎接艰辛生活042
避色如避仇043
人类的苦难多是自招的044
没有一劳永逸的美德045
放纵并不快乐046
自由的前提是自制048
智慧就是最大的善049
智慧的反面就是疯狂050
关键在于自我评价051
神所立之法的特点052
两种疯子053
祭神不是行贿054
怎样才算有信仰054
谁有权说谎055
神存在的证据056
神爱世人的证据057
神为何不直接向我显现058
对民主选举的批评060
思想并不危险061
苏格拉底之死
自知自己无知065
审判庭上的自我吹嘘066
雅典的牛虻 068
雅典允许用脚投票069
为什么不逃狱070
最后的嘱托071
论正义
挣钱的人更爱财073
有钱的最大好处073
正义是欠债还钱？074
正义者在平时毫无用处？075
在合伙关系中也毫无用处？075
正义只在保管财物时有用？076
正义之人最擅长偷窃？076
正义是助友害敌？077
一论“正义是强者的利益”078
一驳“正义是强者的利益”079
二论“正义是强者的利益”080
二驳“正义是强者的利益”080
三论“正义是强者的利益”082
三驳“正义是强者的利益”084
论“正义之人又笨又坏”086
驳“正义之人又笨又坏”087
彻底的不义连像样的坏事都干不成088
正义是灵魂的德性089
论虔敬
起诉父亲犯谋杀罪091
虔敬神明VS亲亲相隐092
宙斯也曾绑缚父亲094
虔敬是诸神一致喜悦的行为096
打破循环论证097
虔敬与正义的包含关系098
虔敬是对诸神的侍奉100
虔敬是凡人与诸神的交易技术102
对着远去的背影呼喊103
阿里斯托芬笔下的苏格拉底
三个苏格拉底105
正邪两路107
跳蚤和蚊子108
悬空而坐110
变幻莫测的云神111
概念分析法112
“思想所”的教学内容113
儿子打父亲116
苏格拉底的结局117
论爱情
出神的苏格拉底119
“情人军”的建议120
两位阿佛洛狄忒121
属天之爱VS尘俗之爱124
爱情本身无对错125
真爱VS假爱126
属天之爱永葆高洁127
爱情是专制的晴雨表128
爱是和谐之源泉129
被劈开的“阴阳人”131
爱情就是寻找“另一半”133
爱神具备一切美德134
爱神可能是丑陋的136
爱神是富有与贫穷之子137
创作即诗、企盼即爱138
爱并不寻求另一半139
一切有朽者都在追求不朽140
爱情的天梯143
聊到东方既白145
论灵魂
吕西亚版“肉欲高于爱情”147
苏格拉底版“肉欲高于爱情”149
四种善的“迷狂”151
灵魂是自动者154
人是堕入肉体的灵魂155
灵魂堕落的程度156
爱是灵魂成长的证明158
为什么不能自杀161
哲学家是半死不活之人162
我们是侍奉身体的奴隶163
有节制的享乐实乃放纵164
回应“人死如灯灭”165
学习能力证明灵魂不朽168
灵魂不是复合体169
学习哲学即实践死亡170
沉重的肉身171
灵魂的两根铆钉173
灵魂犹如琴弦和音174
厌恶论证是人生最大的不幸176
机能说的道德困境178
从“理念分有”到“灵魂不朽”179
论语言
反对私人语言183
名称不是任意的186
使用产品高于制造产品187
原始名称源于声音模拟188
词语＝真相189
词语≠真相190
毒药VS良药191
怎样度过这一生
对“辩论术”的界定195
演说家与甜点师197
为所欲为并非强大198
受罪胜过作恶200
三种可耻202
本性与习俗203
奴隶道德205
过度的哲学对人生有害207
真金欢迎试炼208
弱者人多210
幸福在于欲望的生长212
生命的破罐子213
快乐生活≠好生活214
宁肯天下人负我216
暴君的臣民217
船长对乘客有何恩惠218
政治家不是甜点师221
最邪恶的人来自哪里222
裸体的灵魂222
怎样度过这一生224
《哲学家奇葩说·后苏格拉底篇》
阿里斯提普
快乐才是目的001
奢侈的理由002
对待钱财的态度004
王宫里的弄臣005
对待妓女的态度007
学习哲学的用处009
跟着感觉走010
享受当下011
快乐的哲学013
赫格西亚
自杀说教者015
原谅犯错者016
幸福不可能017
觉者的人生018
德奥多罗
好人不殉国019
友谊难存续019
自然无善恶020
助人成就佳缘021
折冲樽俎之间022
解读神就是亵渎神024
欧几里得
麦加拉学派的创始人025
拒绝使用类比推理026
欧布里德
诡辩大师027
说谎者028
秃头028
谷堆030
长角的人031
幕后的人031
赫拉克特拉033
斯提尔波
维护女儿的尊严035
女神不是神035
抢不走的财产036
遭遇犬儒037
安提斯泰尼
犬儒的鼻祖039
指驴为马040
第欧根尼
铸假币043
卖自己044
拜师045
天下无贼045
分享与独占046
幸福与缺乏047
憎恶奢华048
禁欲主义的生活049
文明与疯癫的距离049
对学问的讥讽050
对习俗的讥讽051
对世人的嘲讽052
像狗一样生活054
与亚历山大大帝的交锋055
竖琴及其他056
第欧根尼之死057
克拉底
弃家财如粪土060
袋子与皮拉岛061
希帕其娅
非克拉底不嫁064
羞辱德奥多罗065
柏拉图
梦中的天鹅067
博采众家068
哲学王的理想069
游说老戴奥尼索斯070
游说小戴奥尼索斯071
开办学园073
金属喻074
洞穴喻077
理念说078
爱情观081
三种善082
正义的起源083
古各斯的魔戒084
真君子VS假好人085
“貌似”远胜“真是”087
人类城邦的起源088
统治者有权撒谎089
驱逐模仿一切的诗人091
护国者不应有私有财产092
男女裸体参加操练093
妇孺公有094
哲学家是什么人096
航船喻097
哲学家的命运099
四种政制101
斯巴达政体的优越性103
立法的原则104
波斯人衰败的原因105
荣誉政制106
寡头政制107
寡头政制向民主政制的过渡109
民主政制111
从极端自由到极端奴役113
僭主政制117
塞诺克拉底
刚毅木讷121
坐怀不乱122
临危受命123
练习沉默126
亚里士多德
逍遥派12
帝王师128
论美貌及其他129
人是政治动物130
悲剧的净化作用131
四因说132
人是会说话的动物133
奴隶是有生命的工具134
城邦先于个人134
为政的准绳是公正135
统治与服从关系无所不在136
天生适合做奴隶的人137
奴隶制合法性的争论138
五种生活方式139
战争源于狩猎140
贩卖商品不合乎自然141
货币的产生142
高利贷最不合乎自然144
万人敬拜的“洗脚盆”144
城邦追求整齐划一就是在追求毁灭145
公产制不可行146
共妻制不可行148
均产制不可行149
三类犯罪及其对策150
财产VS身份151
城邦的目的是优良生活152
人治VS法治153
对柏拉图“善”的理念的批判156
德性是对自身的报偿157
习惯最重要158
德性与苦乐相关160
何谓选择162
德性以“能够”为基础163
反驳“无人自愿作恶”164
勇敢与鲁莽165
败家子好过吝啬鬼166
羞耻是不算德性的德性167
支持“作恶出于无知”168
公正是一切德性的总括169
不存在对自身的不公正170
愤怒并非一无是处171
自制不是固执172
友爱的重要性172
施惠者更爱受惠者的原因174
幸福与沉思同在175
基蒂翁的芝诺
一罐扁豆汤177
信言不美178
学习不是挑刺179
倾听的重要性179
买诡辩180
抛弃门户之见181
芝诺之死181
哲学像鸡蛋183
快乐不是目标184
智者无情186
皮浪
漠不动心187
给猪洗澡188
不要做判断189
阿格里帕的三难困境190
伊壁鸠鲁
生平大略193
欲望分类194
死亡哲学194
苦乐人生195
明智是一切品德的基础196
格言选录197
内容摘要
《哲学家奇葩说》一套三本，分为“前苏格拉底篇”“苏格拉底篇”“后苏格拉底篇”三卷。“前苏格拉底篇”与“后苏格拉底篇”用轻松的语言各记录了16位古希腊先哲的言行，“苏格拉底篇”则是对苏格拉底的言行记录，每卷约10万字，插入黑白漫画十余幅，展现了哲学家诙谐有趣的一面。我们常常只看到了哲学的高大难懂，但实际上，那些知名的哲学家，都曾说过很多有意思的话，也有一些很有趣的，或者是“奇葩”的行为。这套书，便是在带给读者趣味的同时，也能增加我们对哲学家的了解，对整个哲学学科以及哲学史的兴趣。
生活处处有哲学，不信，你瞧。数十位哲学家看似聊八卦，忙吐槽，互抬杠，实则他们是在用“严肃”的死磕“精神”，思辨这个世界。小小一书，想你未曾想到的，说你未曾说出的。为你揭开心中谜团，让你拨开云雾，看见那个真实的自己！《哲学家奇葩说》图文结合，活泼新颖，漫画与文字紧密配合，精妙有趣，相得益彰。没有长篇大论，也无枯燥说教，不同于其他哲学史，《哲学家奇葩说》以幽默诙谐、直白风趣的方式，用一个个颠覆认知、刻骨铭心、欲罢不能的哲学故事，从上到下，从里到外，展现哲学家们的奇葩观点和“杠精”小史，巧妙教会你人生智慧：·想要有所为，就需要有所不为；不会对世界说“不”的人，必然会在尘世的喧嚣中迷失自我。
·我们不能因为害怕失去财富而甘愿贫穷，不能因为害怕失去友谊而拒绝交友，更不能因为害怕失去子女而拒绝结婚生子。
让你见识不一样的先哲们，看到不一样的世界！
精彩内容
泰勒斯泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，创建了古希腊最早的哲学学派——米利都学派。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。
1.爱孩子的新方法泰勒斯（Thales）终生未婚，却收养了自己姊妹的孩子。别人问他，为何没有生养自己的孩子，他回答说：“因为我爱孩子。（对人而言，最美妙的礼物就是不出生，因此，我要把最美妙的礼物送给孩子！）”作为古希腊的著名哲学家，泰勒斯肯定听过这样一则希腊神话：弥达斯国王在树林里久久地寻猎酒神的伴护，聪明的西勒诺斯却没有寻到。当他终于落到国王手中时，国王问道：对人来说，什么是最好最妙的东西？这精灵木然呆立，一声不吭。直到最后，在国王强逼下，他突然发出刺耳的笑声，说道：“可怜的浮生呵，无常与苦难之子，你为什么逼我说出你最好不要听到的话呢？那最好的东西是你根本得不到的，这就是不要降生，不要存在，成为虚无。不过对于你还有次好的东西——立刻就死。”（尼采：《悲剧的诞生？三》）2.巧拒父母逼婚父母试图逼迫泰勒斯结婚，泰勒斯回答说：“老妈，现在为时太早！”时光荏苒，泰勒斯眼看老大不小了，父母继续催逼他结婚。泰勒斯回答说：“老妈，现在为时已晚！”孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者，有所不为也。”人生在世，精神为肉体摆布，肉体被欲望摆布，欲望被时势摆布。想要有所为，就必须有所不为；不会对世界说“不”的人，必然会在尘世的喧嚣中迷失自我。
3.未雨绸缪，还是因噎废食
梭伦见到泰勒斯没有结婚，也没有儿女，却活得怡然自得，禁不住问泰勒斯这是怎么回事？但泰勒斯并没有回答，而是转身离开了。事后，泰勒斯让人散布谎言，说梭伦的儿子客死外邦之地。梭伦听到消息后，捶胸顿足，悲痛万分，还用手撕扯自己的头发。这时候，泰勒斯出来了，他拉住梭伦的手说：“朋友，这就是我不愿意结婚生子的原因，像您这样坚强的人物，竟然也不能忍受亲人离散的打击。”普鲁塔克在《希腊罗马名人传》中论及此事，颇有感慨。他说，因为害怕失败或失去而放弃行动和尝试，这不是“见微知著”的理性，只能叫极度的怯懦。那些没有生养儿女的人，哪怕是自家养的一条狗死了，同样也会悲痛欲绝、如丧考妣。我们不能因为害怕失去财富而甘愿贫穷，不能因为害怕失去友谊而拒绝交友，更不能因为害怕失去子女而拒绝结婚生子。
真实的人生有时就像是命运编排好的剧本，普鲁塔克有一个最心爱的女儿，但这个女儿却夭折了。加缪在《西西弗神话》的开篇就说：“真正的哲学问题只有一个——自杀！思考人生是否值得过。”如果没有结束生命的勇气，至少要有面对生命的审慎——要不要生养儿女？这是一个问题！
4.生死齐一
泰勒斯经常念叨说：“死了跟活着没啥区别！”一次，别人反问他说：“那你为什么不去死呢？”泰勒斯回答：“因为死了跟活着没啥区别！”5.人生三乐泰勒斯对命运女神充满感激，理由如下：“第一，我生而为人，而不是畜牲；其次，我生而为男人，而不是女人；第三，我生而为希腊人，而不是蛮族人。”孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免褓襁者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎!能自宽者也。”（《列子？天瑞》）
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