包君成阅读课：给青少年的最美古文
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作者包君成
出版社现代教育
ISBN9787510688584
出版时间2022-07
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定价78元
货号31592237
上书时间2024-06-06
商品详情
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作者简介
包君成，全国优秀教师、作家、诗人，中国教育智库特聘专家，中国关心下一代工作委员会核心素养研究员，被同学们亲切地称为“包子老师”。
曾出版《文语方程式》《第三门：恋之启》《以“法事情人”视角破解古典诗词》《重构阅读思维：“法”“事”“情”“人”阅读法深度解析》《纸上的作文直播课》《诗话二十四城》《包君成经典品读课：四大名著》《包君成文学课：照亮中国文学夜空的58颗星》《包君成文学课：给青少年的中国文学简史》等著作；在写作、阅读、古诗文等领域有独到而专业的研究；其“法事情人”阅读法、“六项全能学习法”、“秒变作文法”等多项研究成果曾获得国家级奖项；曾登上《时代人物》杂志封面；在多种报刊发表过相关论文和文学作品；工作之余，爱好广泛，涉猎颇多，曾发行国风音乐专辑等。
目录
《老子》
信言不美 002
《论语》
宰予昼寝 004
司马牛问君子 006
益者三友 损者三友 008
《孔子家语》
与善人居 010
《左传》
卫懿公好鹤 013
染指于鼎 016
《战国策》
易水送别 019
弹铗而歌 023
《晏子春秋》
烛邹亡鸟 027
晏子见景公无礼 029
二桃杀三士 033
屈原 渔父 039
《庄子》
浑沌之死 043
匠石运斤成风 046
《孟子》
孟子去齐 048
齐人有一妻一妾 051
司马迁
项羽焚宫 056
萧何追韩信 059
管鲍之交 063
班固 持节牧羊 068
曹植 洛神赋（节选） 072
《世说新语》
王子猷雪夜访戴 078
王蓝田食鸡子 082
刘伶病酒 084
江淹 别赋（节选） 087
陈子昂 与东方左史虬《修竹》篇序 091
王维 山中与裴秀才迪书 096
李白 春夜宴诸从弟桃李园序 100
颜真卿 守政帖 104
韩愈 送董邵南游河北序 107
柳宗元
小石城山记 112
临江之麋 116
李商隐 李贺小传 120
刘樵 县令拉纤 126
欧阳修
《归田录》节选 129
相州昼锦堂记 133
司马光 谏院题名记 140
王安石 读《孟尝君传》 144
苏轼
文与可画筼筜谷偃竹记（节选） 147
记游松风亭 154
后赤壁赋 156
与二郎侄 163
苏辙 黄州快哉亭记 166
陆游 祭朱元晦侍讲文 174
朱熹 记孙觌事 178
文天祥 正气歌序 184
沈周 听蕉记 188
刘基 窃 糟 192
宋濂 王冕传 196
方孝孺 越 巫 205
徐渭 答张太史 211
袁宏道 晚游六桥待月记 213
张岱
柳敬亭说书 217
西湖七月半 222
李渔 芙 蕖 228
顾炎武 日知录（节选） 232
陈鼎 八大山人传 240
内容摘要
本书选取了一系列精简短小、通俗易懂并且契合青少年的年龄和认知特点的文章，采用经典的文言、注释、译文三段式结构，深入浅出地呈现了古文中的山水之境与人文思想。让青少年不再对“之乎者也”望而生畏，可以利用空余的零星时间，轻松愉悦地徜徉于古文世界，了解古人的生活，一窥中华传统文化的精髓。
精彩内容
信言不美信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
选自《老子》八十一章。《老子》据传为老子所作。老子，姓李，名耳，字聃，又叫老聃；生卒年不详，大约生活在春秋末期，楚国人，被视为道家学派的鼻祖。《老子》集中体现了老子的哲学思想，既包含宇宙和万物起源，也有处世哲学和治世方法。它用无形的“道”来概括万事万物的运行变化，阐述了“道”所支配的具体事物既对立又相互转化的普遍规律。《老子》的文学性主要体现在诗化的表达方式，采用大量的韵语、排比、对偶句式，并善用比喻来表现深刻的道理。文章如同一组组哲理诗，既含蕴深厚又便于吟咏。抱朴守一是老子的核心思想之一，本则强调的即是守朴、守质、守一，包含着辩证思想。诚实的话往往是质朴无华的，优美的言辞大多加了修饰成分，而这些修饰已经不属于事物的本质特征了，是在本质之外滋生出来的溢美之词，因而离“质”也就远了。真正修行的人靠行动而不靠“花言巧语”，这个观点和孔子说的“君子敏于行而讷于言”类似，所以圣人君子都以行动取信于人，这是从修为的角度讲要“守朴”。想要学得精必须专，广而博会使精力分散，从而不能“守一”，这点对于我们今天的学习仍然有实际意义。
宰予昼寝宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”选自《论语·公冶长第五》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，相传为孔子弟子及再传弟子编订。每篇标题取自首章首句中的两句。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，儒家学派创始人，联合国教科文组织所评“世界十大文化名人”之首。《论语》多是孔子及其弟子的言行片段，在精警的只言片语中传达出孔子的思想，其中有很多关于治学、立人的精辟论述。
孔子的弟子中有四个人是极其有名的，其中一个就是本篇中的宰予。韩非子称他为贤哲，后人还给他立了庙。宰予能言善辩，思想活跃，曾跟随孔子周游列国，经常受孔子派遣使于齐国和楚国，后来做了齐国的卿相。《论语》中记载他的事比较多。这一段是孔子对白天睡大觉的宰予的训诫，并由此发出识人的感慨。据说宰予身体弱，精气神不足，所以白天才睡觉，孔子是因宰予平时有大志却行为懈怠、言行不一而严词训诫他的，大有恨铁不成钢的意味。“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的比喻形象贴切，成了此后几千年来师长前辈责备年轻人不上进、没出息的常用语；而“听其言观其行”也成为后人考察人的一个方法。
司马牛问君子司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”选自《论语·颜渊第十二》。
孔子有很多关于君子的论述，不忧不惧是君子的表现之一。一个人言行端正，表里如一，仰不愧天，俯不怍（zuò）地，坦坦荡荡，问心无愧。如果能做到这些，就称得上君子了。孔子这番话是针对司马牛的特殊经历而说的。据传他是宋国大夫桓魋（tuí）的弟弟，桓魋和另外几个兄弟在宋国叛乱，他坚决反对，逃到卫国；几个哥哥失败逃到卫国，他又离开卫国去了齐国；哥哥们去了齐国，他又避开去了吴国，誓不与哥哥们共事。孔子因人施教，言外之意不要受哥哥们行为的困扰，只要自己问心无愧，就是君子。后来司马牛哀叹别人都有兄弟，只有自己没有，子夏劝慰他说四海之内皆兄弟。《红楼梦》中林黛玉自怜没有兄弟姐妹孤苦无依的身世，薛宝钗劝慰她不要作“司马牛之叹”，即用此典；“司马牛之叹”后来成为熟语，形容一个人无兄弟姐妹相依的孤苦境遇。
益者三友损者三友孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”选自《论语·季氏第十六》。
本则孔子讲的是交友之道，要交益友，不要交损友。益友和损友各有三个标准，这些标准都是对应着讲的。前两个标准是从品德修养的角度，后一个是从求知为学的角度，全面而具体。正直的朋友诚实可信，不说假话，不当面恭维奉承你，更不会当面一套背后一套，你能从他那儿听到自己的过失，可以受益；而见识广博、有真才实学的朋友自然比那些夸夸其谈、没有真学问的人更能让人受益，使人进步。
与善人居故曰：与善人居，如入芝兰之室，久不闻其香，即与化之矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
本篇选自《孔子家语·六本》，题目为编者所加。
《孔子家语》是记录孔子和他的弟子以及当时某些公卿大夫的言谈和行动的书。原书二十七卷，今存十卷。《孔子家语》是先秦的古书，被视为“儒学第一书”，其价值和地位远在《论语》《孟子》《大学》《中庸》这“四书”之上。同为记录孔子及其弟子言行，与《论语》不同的是，《孔子家语》的记述更为详细，有很多孔子的逸闻趣事，叙事性更强，具有较高的文学价值。
这段话是孔子说的。孔子假设自己死后，子贡和子夏两人的德行和学问一个会越来越减损，一个会越来越增益。弟子曾参不解，问根据什么这么说。孔子说子贡喜欢和比不上自己的人在一起，而子夏喜欢与比自己贤能的人相处。接着孔子便讲了选文中的一番道理。这里孔子讲的是人与社会环境的关系问题，是孔子对学生启发教育的内容之一。孔子指出社会环境对人的品行学识有巨大的影响，影响有好有坏，因此一个人要对环境进行观察、分析，看清楚人是“善人”还是“不善”的，环境是好的还是坏的。看清后要做出谨慎的选择，让自己处于“芝兰之室”，远离“鲍鱼之肆”，把选择权掌握在自己手里。孔子指出环境影响是一个日积月累的过程，有一种“熏陶”的特点，也就是“近朱者赤，近墨者黑”。
孔子提出的人的成长与社会环境的关系问题，既是一个理论问题，也是一个实践问题，今天对我们仍然有警示作用。芝兰之室、鲍鱼之肆已经成为环境好坏的代名词；后人由“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”演化而成的“近朱者赤，近墨者黑”也成为环境对人产生巨大影响的至理名言。
卫懿公好鹤冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”节选自《左传·闵公二年》，题目为编者所加。
《左传》全名为《春秋左氏传》或《春秋左传》，又称《左氏春秋》，相传是左丘明为孔子所编鲁国《春秋》而作的传述，也是一部以鲁国国君在位年次为叙事线索的编年体历史著作。左丘明，生平无确论，大体是春秋末期人，与孔子同时代。《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。它把《春秋》简短的记事发展成为完整的叙事散文，是我国叙事散文成熟的标志，具有很高的文学价值，对后世影响深远。《左传》叙事艺术高超，写人手法多样，人物个性鲜明。语言省简、精准，善于抓住事物特征和最富表现力的对话、行动进行刻画，往往多则三言两语，少则只有几个字，便情态毕现。
卫懿公在历史上是“玩物亡国”的典型。《史记》中说他淫乐奢侈，特别强调他喜欢鹤。他几乎把所有的心思都用在了鹤身上，更荒唐的是把鹤像官员一样划分品级，给以官位和俸禄；专门养鹤的人也会按月发高额工资。每次外出游玩，都用专车载着鹤，有的鹤坐的甚至是大夫的轩车，当时人称“鹤将军”。他还专门安排人征收鹤粮，甚至发生旱涝灾害时养鹤的费用也一点儿都不减少；而完全不顾百姓们的死活，让百姓忍饥挨饿。结果民怨沸腾，外敌入侵时，臣民不愿意出战抵御。选文只用“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战”三句简短的话便把国人之怨、士气之低悉数呈现，最后兵败也在意料之中了。
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